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今天我们讲讲孟子 孟子啊，就是孟轲，是山东邹城人。邹国人。bc372-bc289.姬姓，孟氏，名轲，字子舆 上学的时候大家学他的课文比较多《得道多助，失道寡助》《鱼我所欲也》《寡人之于国也》 很小的时候孟子的父亲就不在了，孟子特娘就领着孟子去了一片坟地周边住。孟子整天看到有些人去上坟，自己深受启发没事就去学人家怎么烧纸，摆贡品，祭祀，祷告。孟子妈妈一看这样不行啊。孩子以后就完了。葬礼司仪的活不能干啊。搬家吧。。于是就搬到一个菜市场。菜市场啊，生意兴隆，孟子天天看人家如何杀猪，自己也在家拿了一个钢板尺化妆砍刀，在家砍骨头，炖肉。孟子妈妈一看，这还了得，这要学张屠夫，张飞啊。不成不成，在搬家。 搬家搬哪去了啊，去了一个学校旁边，（可能是私塾吧）。这下好了，天天听到读书声，对不对，传道受业解惑，为师者。这下给孟子以后出去传道，打下了坚实的基础。 孟子主要是推崇孔子。要建立仁政。当时啊，已经是战国时代了。礼乐崩塌的很厉害啊，君不君，臣不臣的，思想大解放啊，可是儒家如要是讲古时候巴拉巴拉的。于是孟子大概45岁的时候领着弟子先去齐国玩一会。开开眼，齐国是东方大国，人文地理文化都很先进。 去齐国的时候啊，正好是齐威王的时期（就是田忌赛马的时候），齐威王厉害的君主，根本不理会孟子。孟子很不得志，就去宋国了。在去楚国的路上碰到了滕文公，当时文公还是世子，孟子就看出他是尧舜一样的人物（也不知小小腾国能出什么人物）。 邹国在和鲁国打仗。邹国国君问孟子，我的城管死了33个人，都是老百姓干的。我现在定不定老百姓的罪？给这些死者报仇？孟子说：现在天灾人祸的，你不实行仁政，城管那么暴力，老百姓自然要造反，要窜逃。人民都跑了，谁给你种粮食，缴税？你怎么对待老百姓，老百姓怎么对待你，还是算了吧 。 滕文公上台了，问孟子怎么整？ 孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。 孟子一看小小腾国根本自身难保。就去魏国碰碰运气。可惜魏国最近很倒霉。梁惠王东部和齐国打败仗死了太子，西边跟秦国+商鞅打仗丢了好几百里的，南面跟楚国开战，又丢了城池。孟子去了。梁惠王问，老家伙（呢年孟子53）。你有什么高招对付他们，我现在很生气，我就想报仇。孟子说：君轻，民次，社稷重。梁惠王说很无语。老家伙你能不能说点有用的，帮我造个原子弹吓唬吓唬秦国也行啊。孟子说军民一心，拿木棒也吧商鞅干灭了。梁惠王听后第二年死了。孟子回去了。 这次齐威王死了，齐宣王上台了。燕国内乱，齐宣王出兵去攻打燕国，孟子叫他效法先王，宣王不停。要图大业，某天下。孟子想让宣王听他的，宣王只想让孟子教学授课。俩人话不投机，孟子又要走，在边境等了三天。 ”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国 . 去了宋国，宋国君主说。齐国和楚国要联合起来灭了我。我怎么办？ 孟子还是呢一套：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 转来转去的孟子啊。最后一个君王也没听他的。无奈只能回老家了。身边弟子虽然没有那么多。出的书也没那么多。但是他全力以赴的完善着孔子的学说，并且和墨家对抗。骂朱杨。也留下几本书，还有一些大家要背诵的课文。 主要作品 大家背诵一遍 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶（wù），所恶有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 王顾左右而言他 孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁（něi ）其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂 士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 |
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