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道家和道教是两个不同的概念，但是这二者又是密切联系的。道家是后世人对春秋时期老子及其弟子、尊崇者的通称，是作为一个学派来看待的。 中国在春秋时期，天下大乱，社会动荡，各诸侯国之间的战争不断。诸侯为了治乱并统一天下，都千方百计招揽人才，因而出现了各种政治主张和学说，并且打破了“学由官出”形成百家争鸣的局面。主要的学派有道家、儒家、法家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、兵家、杂家、小说家、医家、农家等。这些学派的名称并不是当时命名的，也不是当时自封的，而是汉代的史学家刘歆、班固等人在研究春秋的历史时，为了便于区分各个学派才这样称呼的。《汉书·艺文志》说：“诸子百八十九家”，取其成数叫“诸子百家”。也就是说，百家就是指春秋时期的这些学派。是特定历史时期的概念，而道家只是这些学派中的一家。 到了东汉，张道陵创立了正一教，以老子的《道德经》为基本教义，尊老子为太上老君。正一教既然是以老子的《道德经》为基本教义创立的，那么后来改称道教也就顺理成章了。道教也一直认为本教是春秋道家的传承者，其中派系相当复杂。较大的派系有：按方位分：南方正一道，北方全真道；按学理分：积善派、经典派（妙真道）、符箓派（正一道）、丹鼎派（金丹派）、占验派五派；按地区分：龙门派、崂山派、随山派、遇仙派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等；按人分：少阳派（王玄甫）、妙真道（庄子休）、正阳派（钟离汉）、纯阳派（吕洞宾）、海蟾派（刘操）、三丰派（张三丰）、萨祖派（萨守坚）、紫阳派（张伯端）、伍柳派（伍冲虚、柳华阳）、重阳派（王中孚）、尹喜派（关尹）、金山派（孙玄清）、阎祖派（阎希言）等；按道门分：混元派（太上老君）、妙真道（太乙天尊）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明道（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（铁拐李）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、日新派、自然派（张三丰）、先天派、广慧派、象界（马呈）等；历史上还有五大宗、四大派、八派的分法。五大宗为：正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）；四大派是：天师道、全真道、灵宝道、清微道； 八派有：道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心。 道教在1800年的历史上可谓人才辈出，较著名的人物有：袁天罡、李淳风、王重阳、张道陵、丘处机、张三丰、葛洪、葛玄、魏存华、陶弘景、陆修静、陈抟、孙思邈、许逊、萨守坚、吕洞宾、左慈、刘海蟾、叶法善、张伯端、华彦钧等。他们都认为自己是道家思想的继承和发展者。重要著作有《南华经》、《太平经》、《参同契 》、《抱朴子》、《 黄庭经》、《云笈七签》、《道枢》等。这些著作中的一些思想已经与老子的《道德经》相去很远。当然，与老子的思想有所不同，在《道德经》的基础上提出一些新观点才是发展，如果与老子的思想完全相同或者只是对《道德经》的诠释，那只能说是继承，算不上发展。道教的一些名人在炼丹术、太极拳、气功、武术、养生等方面取得了很高的成就，他们中的多数人能够长寿百岁以上，其中张三丰活到了212岁。如果你的悟性较好，去读他们的著作（例如《大成捷要》），就可以从中了解他们的一些养生方法。 |
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