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王守仁的启蒙老师是陆恒。据《余姚县志·陆恒传》记载，陆恒字有常，号拙庵，是余姚当时有名的儒学学者，有《易学指南》等著作传世。爷爷王伦干了一辈子私塾先生，完全有资格当孙子的先生，为什么还要把孙子送到陆恒那里就学呢？这就是我们古人的高明之处。《孟子·离娄上》说，前人们习惯于“易子而教”。为什么要易子而教呢？爷爷、爸爸对自家孩子要么太溺爱，要么太苛责，很难做到公平公正。王守仁后来成名后，不忘师恩，在回余姚探家时，给陆恒家题写了四字匾“理学旧居”。 古代有“天地君亲师”的说法，还有“一日为师，终身为父”的说法，这样说法的实质是对老师的尊重。尊师才能重道，所谓的师严道尊。唐代韩愈在《师说》中说得很清楚，老师的职责就是传道、授业、解惑。任何一门技术都有很深的学问在里面，有着历代的传承，有着一代代老师一生、两生、三生、多生的感悟在里面，有着一代代老师的心血在里面，不尊重老师的话，老师愿不愿意教是一回事，老师教了信不信是一回事。老师点拨一下，可能让学生少走十年的弯路。如今提倡工匠精神，要做大匠人，自己摸索技术和老师指点同样重要。 成化十七年（1481），王华进士及第，在北京安顿下来后，第二年就接父亲到北京享福。这一年，爷爷61岁，孙子11岁。前人们努力上进，有实现自己人生价值的目的，也有光宗耀祖的用意。后辈的成功确实离不开长辈的栽培和支持。 从余姚到北京主要的路线是大运河，运河连接着余姚、绍兴、杭州和北京。在镇江，大运河和长江交汇，运河的水位高于长江，船只上下要过水闸，过水闸要通过绞车协助。宫廷的物资供应主要来自南方，宫廷、北京各衙门的口粮和北部边境的军粮主要来自南方，这都需要通过大运河来运输。大运河等于南北的大动脉，在与长江和黄河等河的交汇处却习惯性地形成了梗塞。闸门前等待通行的船只曾经上千艘。于是，王伦、王守仁等人只好在镇江等候过江。 绍兴文教事业发达，余姚是绍兴八个属县之一，绍兴的知识分子在外当塾师、做书吏、甚至干账房先生的不在少数。王伦和王华父子在镇江这个大码头，不会缺少熟人。另外，新科状元家的老爷子一路乘驿船、住驿站，当地政府接待人员可能会接待一下。这就有了一场饭局。饭局被安排在金山寺。文人坐在一起喝酒，免不了要行文雅的酒令。酒性引发雅兴，免不了要摇头晃脑地吟诵几句诗赋。像名传千古的《兰亭序》，就是一群文人酒后诗兴大发后结集成册，王羲之为这册诗集所作的序。 王伦乘着酒兴要赋诗，以金山寺为题，却大脑断电被卡了壳。11岁的小守仁挺身而出，为爷爷救了急，他随口吟诵道： 金山一点大如拳， 打破维扬水底天。 醉倚妙高台上月， 玉箫吹彻洞龙眠。 这首诗有气派有境界，气派表现在“金山一点大如拳”，意境表现在“打破维扬水底天”，境界表现在“醉倚妙高台上月”。“维扬”指长江。 状元他爹做不出来诗，状元11岁的儿子出口成章，客人们对此很惊异，要再考一考，这次以“蔽月山房”为题。小守仁随口而出道： 山近月远觉月小， 便道此山大于月。 若人有眼大于天， 还见山小月更阔。 这首诗见识比第一首诗更高了，我们慢慢体会吧。 我们中国历史上从来不缺少神童，有些记载的神童事迹比小守仁年龄还要小得多，像《明史》上记载的比王华略早和同时代的就有大学士李贤、大学士杨廷和和大学士程敏政等。有的神童年龄小得还需要大人抱在腿上，但是却能即兴吟诗和随口对对。 王守仁是如何看待神童的呢？1511年，他40岁时在给小舅子诸用明的信中告诫道：“我个人很不赞同年轻人这么早地去博取功名。一旦不幸少年得志，怎么会不耽误他们一辈子呢！凡是这些聪明伶俐的年轻人，必须磨挫他们的浮心傲气，让他们含蓄才智，充分地涵养德能。” 宋代王安石笔下的仲永，从神童变成了废童。 比王守仁晚一些的张居正有江陵神童的称号，5岁入学，12岁就成了府学生员，13岁参加省里的乡试，几篇文章获得了湖广省按察司佥事陈束的欣赏。巡抚湖广省的顾璘认为，少年才子难免心浮气傲，一旦少年得志，容易轻狂，所以才子少年需要磨砺，需要沉淀，需要积累，才能成为大才，才能成为柱国栋梁，于是建议这一届乡试不予录取。后来张居正为此感恩顾璘一辈子。 如何教育神童呢？“知及之，仁能守之”。 |
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