|
位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克版图内，在距今约5000-6000年前，那里的人们建立了国家。考古发掘逐渐证明，巴比伦文明是距今6000年到公元前500年两河流域一系列城市文明的总称。 
其溯源很早 ，远在古巴比伦时，2000多年前就有七天纪日制的原型。中国周朝期间也有类似把一个朔望月分为几个七天、八天的方法。看来星期制最初与天体，尤其是月球的运动有关，因为去除有一天（新月）看不见月亮后，朔望月仅剩28天，正好为四个星期的长度。在古巴比伦，一星期的七天每天都以专门的天体名称来命名，至今日语中还保留着这种名称：日曜日（星期日）、月矅日（星期一）、火曜日（星期二）、水曜日（星期三）、木曜日（星期四）、金曜日（星期五）、土曜日（星期六）。英语中则还有三天Sunday（星期日）、Monday（星期一）、Saturday（星期六）分别是Sun（太阳）、Moon（月亮）、Saturn（土星）派生出来的。后来由于宗教介入，硬把它与“礼拜”----上帝创造世界的神话附会起来，才叫“礼拜几”的。因此，“礼拜”是个宗教名词，“星期”是一种纪日法，二者的意义大相径庭，不可混为一谈。 
有人说中国的五行与距离地球最近的五大行星----木星、火星、土星、金星、水星有关。这五大行星与地球位置的远近不同，与十天干的阴阳和五行相联系。 
是中国古代占星学系统。七政是指日（太阳）、月（太阴）与金（大白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星等）。四余是指紫气、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所距二十八星宿度数，以测知人日生之吉凶。 
最早见古巴比伦。古巴比伦时代的科学以数学和天文最为发达，计数法采用十进位和六十进位法。六十进位法应用于计算周天的度数和计时，至今为全世界所沿袭。在代数领域，古巴比伦人可解含有三个未知数的方程式。在天文学方面，则已知如何区别恒星与行星，还将已知的星体命名。当时的历法为太阴历，将一年分为12个月，一昼夜分为12时，一年分为354日。为适应地球公转的差数，已经知道设置闰月。古巴比伦人在天象观测方面的长期积累，使后来的新巴比伦人能预测日月蚀和行星会冲现象，并进一步推算出一年是365天6时15分41秒，比近代的计算只多了26分55秒。 
四余是指紫气、月孛、罗睺、计都等四虚星，与月行轨道相关。完全移植自印度占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“ChandraChart”的概念。我们所说的每年躲星，主要是躲罗睺和计都两颗最凶之星。罗喉、计都，原为印度占星术中两种相对的星宿名，同日、月及金、木、水、火、土五星合称九曜，随印度占星术传人中国后，成为星命学中的两种重要神煞。罗睺是白道升交点，火星之馀气，性质燥烈，气质豪雄，与火星在南方朱雀之位。罗睺与土星混合一起，相当和洽，因为火生土之故也，与金星各不相让，因为属火，火克金之关系，遇木星有灾难，它之火可焚化木星，遇到水星不会嚣张，水可制火，如果与太阳同道，主天变日蚀，被其掩蔽，遇着与合不来之星宿，必会生火灾，盗贼等。计都是白道降交点，土星之馀气，性质沉晦，孤寡少亡，与土星在中戊已土之位。计都可生金火，能克水，不过只是馀气，作用不大，但亦不要少看起它，遇着与太阴同道之时，它就有胆犯上，掩蔽月亮成月蚀，常与罗睺相对宫。 
天文学术语，指月球的运行轨道。白道与黄道的交角在4°57′～5°19′之间变化，平均值约为 5°09′，变化周期约为173 天。由于太阳对月球的引力，两个交点的连线沿黄道与月球运行的相反方向向西移动，这种现象称为交点退行。 
名词：地球一年绕太阳转一周，我们从地球上看成太阳一年在天空中移动一圈，太阳这样移动的路线叫作“黄道”，它是天球假设的一个大圆圈，即地球轨道在天球上的投影。黄道和赤道面相交于春分点和秋分点，为自然科学的名词的规范用语。 
|
