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2234读书(65)很不能读尽天下图书的顾颉刚-中国历史地理学和民俗学的开创者，现代古史辨学派的创建人。一生著述颇丰[古史辨][尚书通检]。自小受到良好的家教和传统学术熏陶。顾氏家族一直是世代耕读传家，康熙曾誉顾家为“江南第一读书人家”5岁时父亲教他读四书五经，他非常感兴趣；后祖父决定要他从难读起，9岁时改从一位师法很严的老师读[诗经][礼记]，后又随祖父读[尚书]。他曾谈到多读书多买书的情况：“我从小就喜欢乱翻书，看祖父的文字学书，父亲的文学书，叔叔的历史书，因此渐渐地受到了各方面的启发。然每门知识都是无穷的，我渐渐地感到这些书不能满足自己的求知欲，有时就去买书。不管是哪一方面的，只要有能力的都买下来。每天一下课就立即向苏州观前街书肆跑，不是翻阅架上的书本，便是向掌柜讨教版本的知识。所见书籍既多，自然引诱我去研究目录学[四库全书总目][汇刻书目][书目答问]一类书那时都翻得熟极了”。 2235清修妙文(23)指归曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于于无欲，归指于无为，故能达生延命与道为久。或疑者云:始同起于外，终受气于阴阳，载形魄于天地，资生长于食息而有愚有智，有强有弱，有寿有夭，天耶?解者曰：夫形生愚智，天也；强弱寿夭，人也2河图帝视萌：侮天地者凶，顺天时者吉，春夏乐山高处，秋冬居卑深藏。吉利多福,寿考无穷3雒书宝予命:古人治病之方，和以醴泉，润以元气，药不辛不苦。甘甜多味，常能服之，津流五脏，系之在肺，终身无患4真人大计：奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳之异也。田夫寿，膏粱夭，嗜欲多少之验也。处士少谈，游子多患，事务繁简之殊也。故俗人竞利，道士罕营5彭祖：道不烦，但能不思饮食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，形不极，常导引纳息，但尔可得千年。欲长生无限者，当服上药*木耳治气血两虚麻木；木香槟榔散治气滞腹胀。 2236黄花菜-又名萱草，金针菜，安神菜，色泽金黄清香，味甜爽滑嫩，营养丰富，解愁安眠，对神经衰弱高血压动脉硬化肾炎扭挫伤腰痛类风湿患者有益*赵锡武：中医治病所用方剂，有已成熟者，有尚未成熟者。成熟者专病专方，未成熟者一病多方-辨证论治是一种手段，寻找成熟的专病(证)专方才是根本目的，这样便可使二者由对立而趋于统一。医师在对各种病证进行辨证论治中，一旦找到某些有效方药即应以固定，然后再经反复精简筛选，便可形成相应的药少量宜的专方专药，从而可使制剂人员能根据其功效用途及其组成药物的理化特征等情况制备成相应的最佳剂型*重温徐灵胎[洄溪道情诗]：终日遑遑，总没有一时闲荡，严冬雪夜，拥背驼棉，直读到鸡声三唱；到夏月蚊多，还要隔帐持灯映未光。只今日，目暗神衰，还不肯把笔儿轻放。 2236脉望(2)1苏东坡：“徐徐而为，十年之后何事不立?但患志之不坚，行之不力耳”其说在北山愚公之平山，补陀大士之遇铁人也2陶渊明[归去来辞]“悟已往之不谏，知来者之可追。识迷途其未觉，觉今是而昨非”。其曰悟曰知曰识曰觉， 四字极为分晓，此渊明所以为闻道也3修行人：行如风，立如松，坐如钟，卧如宫4道筋骨则形全，剪情欲则神全，靖语言则福全5孟子戒助长，庄周惩益生6四大之身，饥疮为患。随顺给养，不生贪着，谓之智食。资情取味，妄生分别，惟求适口，不生厌离，谓之识食7庄子：敢问心斋?仲尼：若一志，勿听之以耳，而听之以心；毋听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。惟道集虚，虚者，心斋也。止于耳者，局于相也。止于符者，滞于尘也。虚者，不着根尘也。语云“六十耳顺”此之谓与8文子：上学以神听，中学以心听，下学以耳听。以耳听者，学在皮肤；以心听者，学在肌肉；以神听者，学在骨髓。听之不深，即知之不明，即不能尽其精，即行之不成。凡听之理，虚心清静，无思无虑，目无妄见，耳无苟听，尊精积神，内意充盈。既以得之，必坚守之，必长久之。 2238脉望(3)1以古人切要一二语，时自味之，以发吾圆转之机，庶不至于死定，所谓熏修而彻之者也。黄蘖曰“莫于心上着一物”。大慧曰“常令方寸虚豁豁”。可师曰“冷冷自用，了了常知”。清凉曰“求之而不得，弃之而不离”。真觉曰“不离当处常湛然，觅即知君不可见”。慧曰“分别不生，虚明自照”。圭峰曰“但以空寂为自己,勿认色身；以灵知为自心，勿认妄念”2夏止轩曰“君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲遇，二可惜；此身一败，三可惜。夫君子所以贵者，在于知学而已。[易]曰“君子终日乾乾，夕惕若”。孔子曰“吾尝终日不食，终夜不寝”皆欲人之勤于学也。观止轩三可惜之言，可不深省之哉5孟子言求放心，邵子曰“心贵能放”。李延平曰“若欲尽此学，须是尽放弃平日习气贪着”，释训有“放下着”之语。盖能放下，即收来也6研几录：学问全在精神，精神不足，未有能立者。盖精神者，二五之萃，人之本，德之舆也7日中拂榻关窗坐，夜后垂帘开眼眠8读书贵有眼。如[道德经]则有无二字是眼；愣严经则心目二字是眼；心经则观照二字是眼之类8庄子“哀莫大于心死，而形死次之”诵之令人有生意9腹中有宝莫求道，心内无思莫问禅(虚心实腹)。 |
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