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《道德经》第六章 谷神不死，是谓玄牝（pìn）。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 老子喜欢依托自然现象来谈道。如果某个自然现象具有道的特性，他就会拿出来说说。比如前面一章讲的风。他觉得风这种连绵不绝，被一种五行之力推动的感觉跟道有些像，然后就拿来说。还有前面的和光同尘。他觉得那种挫锐解纷、遮天蔽日的神力也跟道有点像，也拿来说说。那本章呢？老子又拿什么来描摹道呢？用的是生殖这种现象。 这其实不难理解，因为生殖现象，一个最大的特点就是生生不息，连绵不绝。这不就是道的特点吗？ 谷神不死，是谓玄牝（pìn）。这里的谷神，是老子把生殖这种现象拟人化了。谷的本义是两山之间夹的水。水从两山之间奔流而出，跟生殖的那种状态比较像。玄牝的牝，指的就是子宫这类生殖器官。所以，谷神和玄牝，翻译过来，就是生殖这事。谷神不死，就是说，生殖这事，绵延不断，会一直延续下去。 生殖这事开始的地方，就是天地产生的根本之处。 绵绵若存，前面我们学过类似的说法：湛兮或若存。道这种东西，一个特点就是无形。它连绵不断，以无形的方式存在着。 用之不勤，意思是用之不尽。前面我们学过：道冲而用之，或不盈。道这种东西的特性，就是取之不尽用之不竭，绵延不断。 老子在这章让我们从另外一个角度认识道。我们现在已经了解“道”至少有五大特性： 无形。就像风一样，我们能够感觉到它的力量，但我们看不到它。 强大。威力无边，挫锐解纷，和光同尘。 永恒。绵延不尽，用之不竭。 根本。是天地的源头与根本。比天帝的产生还要早。 无情。道是无情的。不会被人间的事情影响。 1到4点，跟其他宗教有点像，但第5点有些差异。比如，基督教认为上帝是仁慈的，深爱着天下的子民。而佛教里的佛祖也讲究慈悲为怀，普度众生。老子眼里的道则没有人类的这些七情六欲，只是按照一定的自然规律在运行。所以从世界观的角度，老子跟唯物主义者是近亲。 萧愚 2017-7-6 |
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