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《乐记》曰：“春生，夏长，秋收，冬藏。”土所以不名时，地，土别名也，比于五行最尊，故不自居部职也。【白虎通】 《元命苞》曰：“土之为位而道在，故大不预化，人主不任部职。”【白虎通】 【白虎通】：五行所以二阳三阴何？土尊，尊者配天，金木水火，阴阳自偶。 【白虎通】：五行者，何谓也？谓金、木、水、火、土也。言行者，欲言为天行气之义也。（按 ：本非天行气，故曰“欲言为”也。） 【白虎通】：土味所以甘何？中央者，中和也，故甘，犹五味以甘为主也。 【白虎通】：土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水无土不高。土扶微助衰，历成其道，故五行更王，亦须土也。王四季，居中央不名时。 【白虎通】：行有五、时有四何？四时为时、五行为节，故木王即谓之春，金王即谓之秋，土尊不任职，君不居部，故时有四也。 【白虎通】：土用事于季孟之间也。 【白虎通】：脾所以信何？脾者，土之精也。土尚任养万物为之象，生物无所私，信之至也。故脾象土，色黄也。 【五行大义】：土……其时季夏。季。老也。万物于此成就。方老。王于四时之季。 【五行大义】：土在四时之中。处季夏之末。 【淮南子】：土苞四德。故其体能兼虚实。【五行大义】 【五行大义】：土为地道。万物贯穿而生。故曰稼穑。土居中。以主四季。成四时。 【五行大义】：土总四行。居时之季。以成之也。五行传及白虎通。皆云。木非土不生。根核茂荣。火非土不荣。得木着形。金非土不成。入范成名。水非土不停。堤防禁盈。土扶微助衰。应成其道。故五行更互须土。土王四季。而居中央。不以名成时。故知同时俱起。但托义相生。传曰。五行并起。各以名别。 【五行大义】：五行皆得中气而后成。土居中而王四季。并须土以成之也。……土以能生为贵。且以成四行。足简之矣。是其能生能成之义也。 【五行大义】：管辂云。土老数一者。土为万物之主。一切归之。所以一也。……一言得土者。土以含弘德厚。位高为君。君为民主。主则无二。唱始之言。故数一也。 【五行大义】：龟经云：皆以季夏六月为土王之时。 【五行大义】：礼记云。中央土在季夏之后。此则岁之半。处四时之中央。 【五行大义】：土性包含。无所不受。故土中皆备有水金木火。 【五行大义】：五行书云。季夏土王。 【五行大义】：礼记云。季夏之日。其味甘。其臭香。土味所以甘者。中央中和也。甘美也。 【五行大义】：元命苞云。甘者。食常言安其味也。甘味为五味之主。犹土之和成于四行也。 【五行大义】：土既居中。总戴四财。是以四时味兼。须甘味以调之。 许慎五经异义。尚书夏侯欧阳说云。肝木。心火。脾土。肺金。肾水。此与前同。古文尚昼说云。脾木。肺火。心土。肝金。此四藏不同。案礼记月令云。春祭以脾。夏祭以肺。季夏祭以心。秋祭以肝。冬祭以肾。皆五时自相得。则古尚书是也。 【五行大义】：素问云。皮应大肠。其荣毛。主心。脉应小肠。其荣色。主肾。筋应胆。其荣爪。主肺。肉应胃。其荣唇。主肝。腠理毫毛应三焦膀胱。其荣髪。主脾。皮应大肠。其荣毛。主心者。心是身之君。皮是身之城郭。毛是身之羽卫。大肠是气之道路也。故并相通。心是火藏。大肠是金府。故以配焉。丙辛之所主也。脉应小肠。其荣色。主肾者。肾。水也。脉是血之沟渠。通流水。气色是人之光采。血气若盛。则容色壮悦。血气若衰。则容颜枯悴。肾为水藏。小肠既受盛容着水气。又是火府。故以配之。丁壬所主也。筋应胆。其荣爪。主肺者。筋是皮内之刚强也。爪是皮外之刚利也。肺是金藏。胆有刚精之性。又是木府。故以相配。乙庚所主也。肉应胃。其荣唇。主肝者。胃能消化五谷精气为肉。五谷从口而入。故荣润在唇。肝是木之藏。仁而能生。胃是土府。故以相配。甲己所主也。腠理毫毛应三焦膀胱。其荣髪。主脾者。毫毛因藉津润。腠理本自开通。脾。受资味之所。因资味而得津润开通。因津润开通而生毛发。书云。发是血之余。脾是土之藏。三焦。膀胱。并为水之府。故以相配。戊癸所主也。脾配二府。余四藏各配一府者。脾是土藏。土为君道。君卽阳也。阳数一。故藏不二也。三焦。膀胱。并是水府。水为臣道。臣卽阴也。阴数偶。故府有二也。 |
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