琴与琴知丨学习古琴的捷径在哪？

随笔-古琴之路：定力

弹琴人于方圆之得体，有所欠缺者多矣，或得音犹疑而不成正声，或吟猱不当而节奏离散，或旋律虽可而心怯手懦。如此等等，皆不得其美也。

盖得音犹疑者，心自不定也。吟猱不当者，分寸有失也。心怯手懦者，心念不坚也。故琴之修为，不离琴外功夫。

心不定乃由信念不坚，而自信不固。分寸有失者，平日多不遵规矩，遇事往往惧怕明确表态，又好作无谓解释。总之定力不足，信念不坚，复妄念兼全，实则兼失其利，自做烦恼。于弹琴时，心中犹疑怯懦，现于指上，自是不定，不得体也。

故定力功夫，不可不修。琴通心灵，非妄言也。

随笔-古琴之路：若无信任，何不离去？

屡次听闻有初学者无琴而学。其师劝其购琴，其反疑其师贪财。

试问：若自无琴，如何保证日常练习？若无日常练习，云何学琴？学琴而自无琴，不亦玩笑乎？若欲学琴，先当有琴。若自无琴，理当购琴。若不愿于自师处购琴，亦要于他处购得。总之，学琴必当有琴。

若学生无琴，师劝其购琴，本正当事。若因此疑师贪财，何必学之？自心肮脏，自多疑虑，如“偷斧者”喻也。

欲学琴者，当信任其师，方得受学其法。若无信任，何不离去？

随笔-古琴之路：重复

技能之练习，贵能不断重复。而常人多以重复为枯燥。因不耐枯燥，而少有恒久坚持者。

琴亦如此。众人多有贪多贪新奇者，不耐重复旧学，故多基础浅薄。唯踏实重复，耐得枯燥者终得成功。故聪明人肯下笨功能。

而耐不得枯燥者，下手则多露败相，纵使百般狡辩掩饰，不行者依然不行。

真功夫无捷径，老实重复弹去是要紧。

随笔-古琴之路：自寻多愁

医者若艺不精或无名望，无人求医，闲来多愁。若医术精湛而具名望，求医者不绝，忙碌不闲，劳累多愁。故无人亦愁，人多亦愁。

实此愁者，在于自心。落得清闲，嫌收入少。收入多时，复嫌劳累。自寻烦恼耳。

学琴之人，亦是如此。身处边地，无处寻师，欲学无门，故愁。所在之地，仅一流派，无从挑选，故愁。身处帝都，名家云集，眼花缭乱，故愁。故无处学亦愁，门路多亦愁，仅一门亦愁。

实此愁者，亦出自心。师门明确，嫌无挑选，不肯随缘求学。名师众多，挑花双眼，反无所适从。自处无师，不肯他方求学，乃畏山水之远。亦自寻烦恼也。

如今不比以前，世间琴师不少。求学者若真心，并非无处寻师。故真心学琴者，求师自有门。而自寻烦恼者，凡事皆多愁也。

故求师者，还要踏实，不可此山望得彼山高，而自寻多愁也。

随笔-古琴之路：过弦，贯气

《关山月》为小曲，实难度不小。难度何在？在于过弦。初学者于关键处，往往弹成“骨折”状。故此小曲，并不适于开指，宜有几曲基础后学习。过弦不留痕，乃此曲关键也。单指控两弦，亦为重点。此曲学习，要在于此。

形断气不断，是为意连。形连意连，皆贯气之法，其气皆不断也。断点相离，意不相续，是为断气。此等与书法相通。

过弦，贯气，用功之处也。

随笔-古琴之路：法不求不得

闻琴友言，有往学琴者，要求免费学琴。尚不止此，复要求老师赠送古琴一张……

又闻另一琴友言，有往学琴者，要求老师必要车接车送，复要管饭……

此等之人，求学之心何在？于其心中，何有师道尊严？

法不求不得。不具求学之心，何言学琴欤？不具求学之心，何必拜师？自学去吧……而无求学心者自学，亦不过盲人骑瞎马而已。

随笔-古琴之路：弹琴十要

一、身姿之要身姿坐势必要端正，此正心之姿也，与气息和畅关系密切，且与演奏体态之合理性相关。不可张牙舞爪作颠狂状，此躁作之态也。

二、手型之要手型必要标准，当依师教，此非仅好看，乃手指按弹合理发力之保障也。

三、调弦之要琴之诸弦关系，必要相和。若与其他乐器合奏，绝对音高要准。若独奏，因演奏之音色需要，可适度升降。然诸弦关系，必要相和。

四、音准之要弹琴必要注意音准。对不在徽之音，尤要注意。音不准则不成其旋律也。至于大家之特殊处理，如张子谦公之拿捏于准与不准之间，乃高境界。学者不可盲目乱来，当依师教。初学琴者，还当一板一眼，将每一音弹准，勿过早言特殊处理之事。

五、节奏之要节奏之要，在于时值。虽旧谱中，有标注猱之次数者，然操作之速度不同，则效果不同。猱之过快，虽够次数，仍为躁促。猱之过慢，够次数时，已节奏离散。当知时值之要，勿机械泥于次数。此特要依师教方可。另，多听，多唱谱，于节奏之掌握，大为有益。

六、方圆之要得音要方，用韵要圆。得音准确，干净利落，谓之方。绰注吟猱，修饰得当，谓之圆。方为其主，圆为之应。无方则得音游离，不成其调。无圆则无活泼意趣。然圆不可抢方，否则亦不成其方圆也。

七、快慢之要俱快无快。俱慢无慢。快慢在乎对比，贵在得当。虽快而不能乱，虽多而不能繁，虽慢而不能节奏离散。快而不当，则成躁促。慢而不当，则成疏庸。此不可不察。

八、静躁之要静躁之要，并非全在快慢。快而洁净得体，本无躁可言。慢而疏庸颓萎，亦无静可言。静躁在乎自心。心躁者指躁。指躁者琴躁。心静者指净。指净者琴静。欲得其静，一者静心，二者练指。心静指洁，无论快慢，皆得其静也。

九、意味之要弹琴必要曲得其情，否则无意味可言。此必要读书探古，理解曲意，得于指上，方成其味。云何意味？曲之意味也。非人之意味也。大家弹琴，百曲百味，皆能曲得其情。此通达之相也。而我执者弹琴，千篇一律，曲中唯执于我，不能曲得其情。此肤浅之相也。

十、修养之要琴人之修养，至为重要。修养之要，在于雪其竞心。雪其竞心，方能冰释其躁气，乃至体得大道。琴之悠远，由此而得。琴至于远，境入希夷。此修养之功也。若争竞之心未雪，何能净其躁气。其悠远者，必不可达。此修养之不足也。