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《道德经》解读概述 张武忠初稿2017.8.1 三．《道德经》是从《周易》中汲取的精华，将其发扬光大自成一说，并且青出于蓝而胜于蓝，高屋建瓴博大精深。 《易经》是8000年前的伏羲创立的，经过5000年的传承和不断完善，到了3000年前的周文王终稿于《周易》，达到了哲学的最高峰。所以说《周易》是全体华夏先民的一本百科全书，不是某一个人的个人创作，无所不包博大精深，是一切其它学说的总源泉。 老子和孔子是同时代之人，老子长孔子大概20岁，他们都比《周易》的作者文王周公年轻500多岁。孔子年轻时接触过周易，但他认为《周易》是一本卜筮之书不堪大用，所以没有理会。等他50岁那年，本来还有机会系统研究《周易》，因为要周游列国，去实现自己“克己复礼”的远大理想，也错过了机会。直到69岁惨败而归，这才静下心来重捡《周易》，终于爱不释手。“韦编三绝”这个成语就是专门描述孔子研读《周易》废寝忘食的情形，书不离手翻来翻去，以至于系绑竹简的牛皮绳也多次断裂了。等到窥见到《周易》的深邃哲理，孔子不由得感叹道“假我数年，五十以学易，可以无大过矣”，后悔50岁的时候没有学习周易，导致周游列国这十几年出现了那么大的过失。孔子在去世前用了两年多的时间，将前人对《周易》的解读加以整理，去粗取精编撰成了周易的《十翼》，共七种十篇文章两万多字，给后世学易之人插上了羽翼。 而老子则幸运得多，没有走一点弯路，老子的身份相当于周王室的图书馆馆长，《周易》最重要的卦象等资料是周王室的专利，一般密不外传。但老子近水楼台先得月，不仅能接触到周王室的核心机密，也能窥见夏商两个前朝的珍贵档案，更是尽得《周易》的精髓。他把所有这些融会贯通之后，摘取其中最精华的部分，并将其发扬光大，写成了《道德经》的八十一章。之所以用八十一这个数，是因为九九八十一，或者九九归一归于天道之“一”，九是单数之极，在《周易》中“九”代表阳爻阳气，中国人把天子帝王也称作“九五之尊”。 孔子儒家学说的《论语》与《周易》中的阳刚之道不谋而合，而老子的《道德经》则是直接取自于《周易》的阴柔之道，无为而治柔能胜刚。老子将前人的思想发扬光大，虽取自《周易》但青出于蓝而胜于蓝，高屋建瓴更加博大精深。打比方说，《周易》是全才，《道德经》是专才。 我接触过不少痴迷《道德经》的人，他们认为老子是最伟大的思想家，不愿承认老子的思想是对《周易》的传承。我觉得有两个最大的原因，首先，认为《道德经》中的话语都是老子凭空想出来的，太深奥了，所以老子就是最伟大的思想家，超越一切前人。其次，是由于孔子的缘故，因为孔子的《十翼》全面注释了《周易》的本经，承认了这一点，好像老子就比孔子矮了一截。 其实大可不必，因为《周易》的《本经》是文王和其子周公总结之前几千年的各种《易经》版本而来，孔圣人的《十翼》也只是汇总了之前几百年先贤往圣学习《周易》的心得体会，况且《周易》是全体华夏先民的集体智慧结晶，并不是某一个人的作品。 所以说，老子作为后人必然要受前人思想的影响，我在解读《周易》六十四卦和《十翼》时，经常拿《道德经》中的有关章节来做佐证。把文王周公孔子和老子的话语严丝合缝贯穿在一起，他们引申哲理的角度虽然不一样，但只要找出他们引申哲理的总根源，让他们相互参考，最后就能验证你对《周易》中话语的解读对不对了。同样地，我在解读《道德经》时，也会用《周易》中相关联的卦辞爻辞来进行对照。 |
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