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百法略说（27）——略说“无为法” 【正文】一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。 简单说一下“无为法”： 【窥基解】言無為法者，即不生不滅，無去無來，非彼非此，絕得絕失，簡異有為，無造作故，名曰無為也。 窥基法师这段话是意思呢是说，无为法的特征是没有生起过，自然也就没有存在、变化和消失，没有时间和空间上的来和去，无法用言说来标示，不能得到或者失去，不是像有为法那样因缘和合而成的，符合所有这些条件的法，就是无为法。这个词翻译成“无为”引起了很多的误解，中国道家喜欢讲无为，清净无为的观念太根深蒂固了，就很容易引起误解。 无为法的梵文是asamskrta-dharma，从语义理解，a-是无的意思， Samskrta在梵文里也叫“圣作”，无为就是“非圣作”，这是它的原义，后面加个dharma（法）就是“非圣作之法”。sams是聚合的意思，krta被制作的意思，asams就是“不是因缘聚合而成的”，sams还有一个理解是把它理解成圣，比如婆罗门教里面的梵天和基督教的上帝，那么无为法就指不是梵天上帝创造出来的“圣作”之法。无为法也不是种种聚合而成的，比如现在科学描述的由最微小的基本粒子，不管叫原子分子夸克什么，还是部派佛教说的极微，小乘说的四大等等，它不是由这些聚合而成的。有为法的梵文是samskrta-dharma，把无为法的a-去掉，就是聚合之法、圣作之法。就是说造物主造出来的也是有为法，由极微、地水火风、元素等构成因缘集合而成的，都是有为法。 在佛法的概念里面，属于无为法范畴的，比如涅槃、法界、真如、实相等等，都是不生不灭的，都是超越语言所能够描述的法，而且对于凡夫而言，这些法可以说是圣者所证的真实境界，因为圣者所证的真实境界对于凡夫而言是不可思议的，但为了让凡夫确立修学的目标和信心又不得不勉为其难的用世间语言加以解说，所以这些无为法对于凡夫来说，便只能暂时是“理”或者是“概念”，这一点是要清楚的 |
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