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每当我查阅中国气功典籍时，都不由自主地再次品味一下张伯端在“悟真篇”自序中说的一段话，他说: “ 且今人似道门尚于修命，而不知修命之法理出两端; 有易遇难成者，有难遇而易教者。”
在回答什么是“易遇难成”时，
他说: “如炼五芽之气，服七曜之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息运眉间之思，补脑还精习房中之术，以至服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。以上诸法，于修身之道率多灭裂，故施力虽多，而术效莫验。”
在回答什么是“难遇易成”时，
他说: “夫炼金液还丹者，则难遇而易成。”
张伯端最大的贡献就是把老子的“道德经”和东汉魏伯阳的“周易参同契”联汇贯通起来，将中国道家养生气功和内丹术统括到一个主干，一个主流学说上来，这就是道家养生气功的“精气神学说”。而他的“易遇难成”和“难遇易成”则是他承继先哲和示下发展的精要之笔。
张老夫子在针对时弊讲了“黄淄之流，各自专门，互相是非，致使三家宗要迷没邪歧。”后，又列举了十几项“易遇难成”的修炼之法，一针见血地指出，这些功法皆属精神，属修炼后天，并且功法大多支离破碎，故施力虽多，但难以成效，“一旦不行，则前功渐弃”。
而在说到“难遇易成”时，他只讲了“夫炼金液丹者，则难遇易成。”换成现在语言就是要修炼“精气神学说”，使体内元精，元气，元神被激活并不断使之团聚和融，就能复归先天，进而获得成功。
本人以为: 张老夫子的这句话关键在“成”字上。
如果你是内丹修炼者，你就必须要熟记，熟知很多的重要诀窍，并如法修炼，成功是很快的，成就是很高的。
如果你只是为了养生，健康，长寿，那就把成功的标尺定在: 使体内三宝按照“炼精化气，炼气化神”的步骤不断使之“团聚和融”，进而激活先天之本和深藏体内功能强大的功能库上来。在保证心神强大的基础上，使经络，血脉两条通道清明通畅，则五脏六腑各器官各尽其职，此时“黄中通理”必扑面而到，健康长寿亦唾手可得。
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