图志 | 汉画像石中的神话与历史：全景再现汉代宫廷、军队、社会生活

中国古代神话风起于周，拓展完成在汉，汉虽有前后两分，但一脉相承，其核心是天人合一的宇宙情怀，经过政治纲纪，达到完善。

比如龙本是动物，《易经》等书里面虽然多次提到，但与天子没有什么关系。《尚书》里的龙只是一个大辰，也是部落的名称。大禹遇到的黄龙还是治水的可能克星，为不祥之物。

就是到了孔子时代，也不以龙为意，叶公好龙好在形色，《史记·老子韩非列传》中借孔子之口把老子说成是人中的龙，也只是看成动物之长罢了。 

到了《礼记》，才逐渐把龙描绘成与帝王气派有关的象征。《礼记》说：

(天子)乘鸾路，驾苍龙，载青旗，衣青衣。

服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

是月也，以立春。

龙车画像砖

《山海经》时代记录的西王母还是一副吓人模样，也可能她戴着夸张面具（戴胜）的样子。

“其状如人，豹尾虎齿而善啸；蓬发戴胜，是司天之后及五残。” 

汉以前，西王母只是作为部落神而影响有限，汉以后，西王母成为道教“神仙榜”上的辅神而缺少独立性。

只有在汉代，西王母影响最大。在热衷长生的历史背景下，西王母因可以提供长生的“路径”而受时人崇拜，最终形成汉代主要的长生信仰之一。

砖画中的西王母与灵兽（左上九尾狐 右上三足乌  前面舞蹈者类似蟾蜍）

西王母画像砖

西王母车骑画像砖

最早的汉画像石中女娲图像很少见。汉早期以后女娲图像出现的次数增加，分布的范围也扩大至山东、江苏、陕西等地。伏羲女娲交尾，女娲与西王母共同构图的图形也开始出现。

到东汉中晚期女娲图像普遍出现于各地画像石墓中，而且图像的表现也程式化了，即以人面蛇身的身形，或独自而立，或与伏羲相对，或与伏羲交尾，或进入西王母的长生世界。

在汉画像石中还有一对偶神与伏羲女娲很相似，这就是羲和常羲。南阳唐河湖阳辛店的羲和常羲像，羲和手捧日轮，常羲手捧月轮，两神皆人面蛇身并两尾相交，这是羲和常羲的典型图像，与伏羲女娲的典型图像太相似了，所以学术界有“三羲混同”的说法。

不过，毕竟这两对神的内容是不一样的，伏羲女娲是生育神，而羲和常羲是日月神，所以学术界又有一种最简便的鉴别方法：凡手举日月的就是羲和常羲，凡不举日月的就是伏羲女娲。

手举日月的伏羲与常羲

伏羲女娲画像砖

月画像砖

日画像砖

伏羲画像砖

骑鹿开仙画像砖

仕与士

为官或读书的上层人居住在带有庭院的住宅中。礼仪繁琐，等级分明。活动从宴乐到骑射、六博游戏种种，丰富多样。

门阙是塔楼状建筑，阙外观大体分为阙座、阙身与阙檐三部分。阙身依数量有单出、双出与三出（仅天子可用三出），形体多带有较大收分。

文献中有关阙的记载颇多，如秦阿房宫即“表南山以为阙”，汉宫中有关长乐、未央、建章诸宫阙的叙述更是早已为人所尽知。《史记》载西汉“营未央宫，立东阙、北阙”，武帝时作建章宫“其东侧凤阙高二十余丈'。

小注：六博，是中国战国到晋朝流行的一种掷采行棋的两人或四人局戏，以多得筹为胜，行棋模拟猫头鹰等鸟类在池塘猎鱼的行为。

庭院画像砖

房屋画像砖

凤阙画像砖

武库画像砖

宴饮画像砖

宴饮画像砖

宴饮画像砖

宴集图

习射画像砖

六博画像砖

谒见画像砖

燕居画像砖

（古代称“退隐而居”为“燕居”或“闲居”）

谒见画像砖

讲学画像砖

讲学画像砖

迎谒画像砖

双阙迎谒画像砖

单阙迎谒画像砖

养老画像砖

鼎人画像砖

农桑 市井

根据《后汉书》的记载和统计，汉代的农业粮食生产水平已经非常高：每个农业劳动力年产粮2000斤，每个农业人口每年口粮486斤，全国每人每年占有粮食640斤。

这个数字其实能说明一个挺惊人的事情，那就是：从汉以来的两千年，我国农业虽然有所发展，但农业劳动生产率，每个农业人口的口粮数和全国每人平均占有的粮食数，仍在汉代已经达到的水平上徘徊！

农事画像砖

采莲画像砖

荷塘渔猎画像砖

桑园画像砖

播种画像砖

弋射收获画像砖

盐井画像砖

收租画像砖

与农村平民平行的城市文化和经济也非常繁华。在长安这样的大都市，商业和手工业熙熙攘攘，也吸引着各种民间娱乐的兴起。

张衡的《西京赋》记载了“扛鼎”“缘竿”“钻圈”“跳丸剑”“走索”“鱼龙变化”“吞刀吐火”“划地成川”等许多精彩杂技、幻术节目，并有乐队伴奏。

市集画像砖

沽酒画像砖

庖厨画像砖

酿酒画像砖

羊尊酒肆画像砖

观伎画像砖

蹋鼓舞蹈画像砖

盘舞杂技画像砖

驼舞画像砖

骑吹画像砖

骑吹画像砖

车 馬

马在古代与一个王朝的军备强弱，国势盛衰有着非常密切的关系。《后汉书·马援传》说：“马者，兵甲之本，国之大用，安宁则以别尊卑之序，有变则济远近之难。”

中原地区原有马种，由于长期圈养和驾车，其奔跑能力及耐力均大大降低。对于速度和耐力要求极高的骑兵来说，这种马并不理想。

汉文帝时晁错在论及汉胡与匈奴的军事差别时说：“（匈奴人的马）上下山坂，出入溪涧，中原之马弗如也；险道倾仄，且弛且射，中国之骑弗如也；风雨疲劳，饥渴不困，中国之人弗及也”。

因此秦汉起就设立专门饲养和混血优良马匹的机构，千里马也是历代中原人梦寐以求的宝马。

骑吏画像砖

汉代日常生活中的车和军队用途的车分类如下：

大车：有卷棚的车，可载物兼载人。

 

轩车：两边有蕃板的车，古代大夫乘坐。

 

斧车：为车的坐厢中立大斧之车，主要为公卿以下、县吏以上的官吏乘坐。

 

轺车：无蔽，是吏民都可乘坐的轻便车，多用一马拉载，在汉画中出现最多。

 

骈车：有蔽的车，四面都有衣蔽，等级较高。大多为女子所乘。

 

辎车：类似于骈车，同为有蔽的车，与骈车不同是辎车前无衣蔽，且为男女通乘。

 

轓车：有车耳，车舆两侧向外反卷者，可鄣轮泥并作扶手。

 

安车：坐乘的车，有四匹马，汉画像中多当作主车。

斧车画像砖

棚车画像砖

车马人物画像砖

车马砖边

车马过桥画像砖

轩车骖驾画像砖

轺车画像砖

轺车画像砖

轺车画像砖

轺车骖驾画像砖

载瓮大车画像砖

辎车画像砖