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一、“用意不用力”是太極拳的本質特徵。 太極拳是內功拳的一種，也可以說她是“意拳”。而內功拳首在練意。“用意不用力”是太極拳的最顯著的特點，這是眾人皆知的常識。然而卻又是最難講清，最難運用的基本原理。從古到今，所有的太極拳理論無不強調“以意領先”，無不強調“用意”的重要。 目前，就大多數太極拳愛好者而言，對於太極拳“用意”問題，還未加深入研習，還未在太極拳體用上能進入用意引動的較高的層次。從某種意義上嚴格地講，這些同志還尚未真正進入太極之門。正如當代吳式太極宗師，太極拳技擊實戰家王培生老師所說：“現在許多人練太極拳懂得了不用拙力，但不足之處是失去了意念，沒有意念也就不成其為太極拳了。”打個不太貼切的比喻來說，沒有意念的拳架，就像沒有靈魂的空殼子，離太極功夫相差甚遠。因為沒有意念的引導，就會出現盲目的演練，而失掉了拳架一招一式的真正的技擊意義。 如何理解“用意”，怎樣加強意識，怎樣運用意識，怎樣訓練才能實現“用意不用力”的高超的效果，都是大家所關心的問題。 二、要全面理解太極拳的“用意不用力”。 對於“用意不用力”一語，一般人不易理解，如果簡單地從字面上狹義地去想，往往會鑽死牛角，怎麼都想不通。你想呀，除非躺下，沒有不用力的動作。打拳、技擊，又怎麼能不用力呢？ 古人雲：“法中有訣從何取，解開其理妙如神。”我們從小到大，從局部到整體，分步驟、分層次地把太極拳“用意不用力”的深奧道理解剖開來，一一細論，就能比較清晰地理解這個問題。 “用意不用力”，是太極拳體、用（推手、散手），實戰技擊的總的原則，在太極拳的任何姿勢或動作中都必須遵循這個基本原則，所以她是太極拳最本質的特徵，只有理解並掌握了“用意不用力”這個要訣，才算是真正進入了太極拳的大門。我們可從以下幾個方面看看太極拳是如何貫穿“用意不用力”的。 （一）太極拳正確的身法是用意識貫注而養成的。 打太極拳和太極推手時都強調不用氣力的，而是以“松力、沉氣、用意”為主。正確的身法是規範動作的基礎和保證。大家知道，太極身法主要有：松肩、沉肘、涵胸、拔背、裹襠、溜臀、松腰、抽胯、頂頭懸等九大法則。身法要求必須“立身中正安舒，才能支撐八面，尾閭中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”。這是說打太極拳要從上到下，或從下到上連成一條，使脊柱要節節松沉又虛虛對準，腰部松沉直立，不可動搖，使身法在任何變換時都保持中正，不偏不倚。這樣才有利於內勁發揮，即“氣貼背”、“力由脊發”、“主宰於腰”。正確身法的形成，是在懂得太極拳的基礎上，用意識引導動作，用心、用意、用神貫注動作的始終。即使是最簡單的動作，也是用意引導它的全過程，使身體各部都符合太極拳身法之要求。 比如，太極拳預備式，是兩腳開立與肩同寬，兩臂自然垂於體側，頭正，眼平視。這僅僅是外形的要求，而意識的要求則是從上到下用意識來蓄養精神，下頜微收，虛領頂勁，沉肩，墜肘，鬆手指如指尖戳地，兩臂微微內合，胸肌鬆弛，不可挺胸弩氣，能涵胸自然能拔背，做到脊背舒展自然，腰胯放鬆，裹襠溜臀，尾閭中正，兩膝自然伸直。通過這樣自上而下地意識引導，使周身放鬆，立如平准支撐八面，而做到輕靈圓活，從而保證身法的正確不乖。在盤架子過程中時時處處用意識暗示自己，每個動作都合乎正確的身法。每個動作都是意識引導，意從心中生，我意向何處，眼神直射何處，周身也直對何處，一轉眼則周身全轉，視靜猶動，視動猶靜，各條身法必須一一求對，結合起來，只有一個身法，一處不合，全身都會出毛病。所以心中要永遠牢記身法，永不許錯，推手、散打雖千變萬化，總要保持正確的身法，才能發揮拳技。以意識調控身法，是太極拳用意的基礎，又是太極拳永久的話題。即使拳技臻於化境，仍然不能離開此題。只是更熟練，更自然，不期然而然。
（二）虛實轉換全為意動。 太極拳最重視虛實的轉換，手與足上下配合虛實的變化，手足的進退也必須注意虛實轉換，身體重心的變換也是身體各部位虛實的轉換。拳譜上講：“進退須有轉換，往返須有折疊”，要“欲上先下，欲左先右”。從而達到虛實轉換“內動不令人知”的目的，因敵變化示神奇。如果軀幹四肢用力行動，那是絕對不能掩人耳目的，意氣須換得靈，乃有圓活之趣。所以轉換之法全以意行，正如前輩大師武禹襄所言：“凡此皆是意，不在外邊。”這種以意動變虛實是太極拳用意的一個重要體現。 當然虛實轉換“內動不令人知”的功夫，絕非一日可得的。據當代太極宗師王培生講，虛實變化意的運行功夫分為四個層次：初步練習虛實轉換完全是重心的轉移問題；中級階段的虛實開始與中氣結合起來，以意行氣也就是變成在意的指揮下中氣的轉移問題；到高級階段，在重心和氣的方面幾乎都可以保持平衡了，只是在心意和勁頭方面分虛實；最高層次是意變如神，不期然而然，《譜》雲：“不分虛實而自有虛實。”功夫到此，方為最高。所以，太極拳家特別強調虛實變化，虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實。無論體用虛實之變化，皆是通過意識的轉換而實現的。王培生語：“有意所注之處即為實，無意之處即為虛。高功夫者虛實變化純以意行，全無外形可觀。這就是‘人不知我，我獨知人’的奧秘。”
（三）太極拳技擊中的以意化勁。 以意化勁是太極拳技擊之精髓，掌握了此法，才算得到了太極技擊的化勁功夫。吾師王培生先生之所以能成為太極技擊實戰家，就在於他那神奇的意化勁運用純熟。與人交手，對方的拳頭、手掌無論怎麼樣揮舞，都打不到他身上。以意化勁，就是用意念的轉移化掉對方的勁力。在雙方對抗中，對方攻擊到我身何處，何處要動，動的要快速靈活，無論對方怎麼動，絕不能抵抗，我總是順著對方來力的方向走，不使對方得到反作用力。主要是用意走勁。比如，對方打我肩，我意用肘；對方打到肘，我意又回到肩；再打到肩時，我意轉到腰或膝，或足腳都可以，這樣迴圈無端的變化，即叫做以意化勁法。 一般沒有經過太極拳、武術特別訓練的人，對於外力打擊，必然按條件反射作出反應。如遇對方從高處打來，必用手臂架抵，如遇對方用力推來，立即還手抵抗對頂。這種見招打招、見勢打勢的攻防手法屬於先天自然之能。 太極拳不採取這種手法，太極拳則是用意識的訓練克服先天的“條件反射”作用，不頂不架，用特有的引進落空手法與對方競技格鬥，化引拿發。太極拳的以意化力最為神奇。《拳譜》雲：“人剛我柔謂之走”，即無論對方進攻的力大力小，都把它看作“剛”，絕不要抵抗，而要柔化沾連，以意化之。
三、關於“用意不用力”的訓練。 太極用意如何訓練？太極宗師王培生先生明確指出，要真正學會太極拳“用意不用力”的功夫，只練套路還不行，走架之後，還要練定步推手，活步推手，散打，最後還要老師喂勁等等，掌握了用意不用力的方法，再學會聽勁、懂勁，然後才能逐漸達到“人不知我，我獨知人”，終至“從心所欲”的高深境界。 太極拳所要求的“用意不用力”，就是用意識蓄養精神來引導動作，說起容易做到難，必須經過長期的嚴格的訓練，才能達到“意動身隨”，“意到身到勁自到”，沾之則發的效果。太極拳“用意”之訓練，由淺入深由簡到繁大體上分四個階段： 1、“以意領先，先在心後在身”的初步訓練。 《十三勢行功心解》說太極拳動作是“先在心後在身”，這是太極拳用意的最基本的要求，這也包括由淺入深的幾個層次。 初學者剛剛學習套路，還不懂得技擊意義和方法。只能是先結合套路中的動作培養自己的意識。太極拳的意識就是把動作的方法要領，潛藏在腦子裡，然後通過大腦的感覺思維恰如其分地反映到肢體上。在盤拳走架時，對每個動作，在未動之前要先想動作的方法要領，動作所經過的路線，到達的位置，想好了再行動，隨之運動之後，邊做邊想下一個動作，連綿不斷地想與做相結合，也就是把動作與意識結合起來，使意氣勁三者合而為一。 2、第二步“以意運臂”的訓練。 太極拳套路打熟之後，隨著動作的熟練，用意應逐步細緻，隨著動作的變化而不斷使意識深刻化，用意識指導手臂和各部位著力點（接觸部位），逐步做到“以意運臂”。也就是根據太極拳“用意不用力”的原則，把我們的想像運用到動作中去。運動時應當是用意越多用力越少，即使是極輕微的一動一靜也不能例外，這樣連續不斷利用想像力，使動作越練越細緻。以意運臂，關鍵在於一個“輕”字，一舉動周身俱要輕靈。動作輕靈才能達到用意不用力。體內因全身各關竅鬆開，經絡暢通，而真氣運行無阻。久久練之就能達到“意之所至，氣即至焉，以意運臂，以氣貫指”。 3、假設性含技擊意義的練習。 經過老師的拆著說手之後，練習者初步懂得太極拳套路中每一招式每一動作的技擊意義，這時便進入了結合技擊方法用意的階段。在盤架時要“無人似有人”，根據技擊原理，用意識引導動作，假設在與人交手，想像手臂各著力點的轉換，全神貫注，以意領先。這一訓練階段，在太極拳運動中十分重要。 在盤架子的整個過程中，時時處處用意識暗示自己，全身放鬆，氣沉丹田，時刻都能在蓄勁，含有技擊的意念，努力做到無人似有人，意動人打影。從外形上看必然是動作輕鬆，變化圓轉自如，精神內斂，穩如泰山。 盤拳時，身體各部位無論何處，觸之即被彈出。常聽人說，在打拳時，突然有人跑來撞到自己身上，自己被撞毫無動搖，而對方反倒跌個跟鬥。這就是拳譜所說的“粘之則發”、“犯者立僕”。所以用意訓練，要求練拳時不斷地強化自己的意識，使用意之效應得逐步鞏固與提高，行功用意運氣自如，練至“意到身到勁自到，粘之則發”。所以練習太極拳從始至終必須思想集中，用意正身，心中有假設之敵情。 4、推手實戰中的用意訓練。 太極推手用之四要：“化”“打”“拿”“發”。在推手中如能正確地發揮“引進落空”、“乘勢借力”、“四兩撥千斤”的技巧，就可以將對方乾脆俐落地發出去。這都需要用意訓練。發勁之前要有拿，在拿之前要有引。意思是說，先用引誘之法，使對方的重心出於體外，處於不穩之態，或發呆之際，正好順其傾斜之趨勢施用拿，把對方的活關節管死，叫他跑不掉。關鍵在於掌握“接觸點和意念”，要同時達到你所想的地方（肩、肘、腰等處），一定要準確。意念不可移動才能管得嚴。發放之時，意在領先，目光隨之轉換，身、手、步隨。如欲將人發遠，則眼遠視，發高則高視，控制對方勁路以何手為主，則目光需視何處，目光決不可與動向有偏差。要立身中正，切不可前俯後仰，或左右歪斜，手腳前去時，腰部朝後微微一挺，同時要松胯提膝（這時只是用意一想），推手要訓練意形相連不斷，將欲發放，步須暗進，勝在進步，敗在退步，手法、步法、身法必須要配合協調一致。發勁時，身、手、步和眼神必須一齊俱到。在推手中運化中要運用折疊之術、轉換之法。“粘連黏隨、不丟不頂、隨曲就伸、舍己從人”，而逐步克服“頂”、“扁”、“丟”、“抗”之病。打輪極熟練，有了“懂勁”功夫之後，方進入“問答”與造勢之階段，進而散手技擊運用之妙存乎一心，全憑心意用功夫。這時才真正體會到什麼是太極拳的“用意不用力”。
四、“用意”訓練中應注意的兩個問題： 對於太極拳的“用意”，往往會出現兩個誤區，一是過分強調意的運用而忽視了動作的正確性，而忽視了形體的訓練；二是不適當地強調呼吸的配合而造成動作的遲滯。 （一）正確的姿勢是用意的基礎，“用意”決不可忽視形體訓練。 有些人聽了拳諺中有“內家拳意氣為上，不重外面”，“太極拳重意不重形”的說法，在練拳時就不重視形體訓練了，對拳的姿勢也不講究了，這是完全錯誤的，必然誤入歧途走彎路。 太極拳重意不重形，指的是練拳至上乘功夫，在技擊中以用意為主，而不再強調動作之外形，真正的高功夫者與人交手，“彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裡”，沾之即發。你還沒看清他的動作，對方早被打出去了。 初學者練拳必先由外形入手，切不可忽視拳架姿勢的準確性，盤架子動作要工整到位，姿勢正確。要明規矩而循規矩。要知道正確的姿勢是用意的可靠保障。藝臻上乘之後，即可脫規矩而合規矩，這是學拳所應固有的正確程式，舍此無他徑可走。太極高手，動則為法，怎麼做都對，怎麼做都有，“凡此皆是意，不在外邊”。這才是太極拳“重意不重形”的全面準確的含義，這才是我們所追求的真正的太極功夫。
（二）尚氣則滯，用力則僵。 一般地說來，初學者在“用意”的訓練中，最容易犯的錯誤是把意識貫注到呼吸和勁力上。按照正確的教學程式，初學太極拳的人，不能馬上就結合到氣，只能是先搞身體運動，把姿勢擺正確，把動作練熟，達到“中正安舒，輕靈圓活”。《拳譜》要求的是“在意不在氣，在氣則滯”。然而，實際上很多人都急於把動作與呼吸結合，而誤入歧途走了彎路。因為，如果把意識貫注到呼吸上，想呼則呼，想吸就吸，這樣就會出現動作的遲重凝滯，從而不能獲得“吸則拿得起人，呼則放得人出”的技擊效果。如果把意識放到勁力上，有意識地去用力，就造成肢體的僵硬，使得周身氣阻，經絡不通。從中醫理論看，這種情況就會出現病變，絕對得不到健身之效果。在技擊上，身體出現僵硬之時，就是挨打之時，所以古代先賢諄諄告誡：“切記不可用力，不可尚氣”。太極拳一切動作都要“先在心，後在身”，以意領先。在加強意識訓練時，必須牢記兩個“不可”的古訓，才能使太極拳技術水準向更高層次發展。 |
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