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有很多师弟还是不停地问我学经典之法，我觉得已经说的很详细了，就是忘记你脑子中的一切，看经典，他们还是不相信，那就谈谈我是怎么体会到这个方法的吧。 从我认识到学习经典的重要性开始，一直到我真正乐在读经典之中，走了很多弯路，我不希望后学步我后尘，因此将我的经历简单说说。 最开始领会到经典的重要性要感恩《思考中医》这本书，使我对经典有了新的认识，同时增长了我的傲慢心，使我很看不起后来的金元医家，于是当时便立志要学好《伤寒论》。可是说是容易，如何能学好呢？以我当时的水平一看《伤寒论》就头疼，完全不知其所云。出于本能就要寻找帮助，这时有很多老师及师兄介绍了一些《伤寒论》的注家，包括成无己、柯韵伯以及现代的刘渡舟、陈亦人等等，当时有种感觉就是看完一个医家的注解之后感觉自己懂了一些《伤寒论》了，然后看完第二个医家的注解对两个医家不同的注解产生了疑问，然后又看第三个的注解之后就更乱了，最后脑子里的知识似乎要爆炸似地，感觉每一家说的都有一定的道理，但是和另一家比较就不知道究竟谁讲的才是符合仲景本意的。 怀着对真理的执着，我不停地读注解，当然此时我也经常自己读经典、背诵经典，试着自己对条文进行注解，最后不停的在自己的脑子中注解经典，最后理论越来越大，越来越玄，玄到每一个条文都感觉有无限的深意，当时自认为自己水平很高，现在回头看当时的我简直就是一个“赵括”，只会纸上谈兵，以为理论丰富自己的临床水平就会很高，其实全是些没用的理论，玄奥的理论是没办法在与病人相处瞬间里指导处方的。 这中间还有个小插曲，那就是曾经有一段时间我迷上了“火神派”，可以说只要是2007年以前出的、与火神派有关的书，我全部都拜读过，有很多书是我费很大力气搞到的，而且郑钦安的书拜读了好多遍，后来在自己的临床实践观察和反复思考中明白大剂量附子并非善法。 在这样稀里糊涂、似懂非懂的日子里，最大的痛苦就是自己的记忆力开始不足以记住以往所学的知识，开始出现大量的知识遗忘，而且遗忘的速度越来越快。 当时的我一天到晚的思考，且总是责怪自己不够努力。这时的我陷入了一个更大的痛苦，那就是考研究生，以我的英语水平根本不可能考上去的（当时我英语三级还在补考），逼不得已只好放弃了半年学习经典的时间专心学习考研资料，把时间都放在复习英语和政治上，直到现在我也想不通，为什么中医的研究生要考英语？而且考研所要考试的中医知识与临床根本就是脱节的。 半年的时间很难熬，很想静下心来看经典，为了防止我哪天心情好再读经典，我将经典书籍锁起来。努力了半年之后，万幸我成为了我校《伤寒论》专业的研究生。终于可以重新读经典了，没想到，歇了半年之后，再看经典，感觉有些陌生，以前的知识回忆起来有些费力。这时我忽然想通了很多事情（现在明白人一直处于紧张的状态是不会开慧的，只有放松之后智慧才会显现，人在紧张的状态所学的是知识而非智慧），注解《伤寒论》的医家非常的多，而且单是“六经”的实质已经有一百多种解法了，而张仲景的本意只有一个可能。也就是说我们从后世的注解中学习经典的风险是很大的，即这一百多种注解之中最多只有一个人的注解是符合张仲景本意的，而且如果运气不好这一百多种注解全都错了，那本来就是百里挑一的概率，甚至是百里都挑不到一的概率里学习，很有可能努力了一生，因为方向的错误，无论如何也是走不到终点的。因此我选择了以下的学习方法： 首先是借着本来就快全部忘掉的后世注解，将其全部忘掉，同时认识了很多在文献和传统文化方面有很深造诣的老师，向他们请教《内经》及《伤寒论》的版本及真伪，因为如果学习的版本是假的，那背离经典就远了。 然后每晚都抽出一些时间读《内经》及各个版本的《伤寒论》（主要读与真本相当接近的，如，脉经本、唐本、高继冲本<有叫淳化本的>和宋本），反复读，越读越有感觉，这才愈加明白当时对张仲景的评价“用思精而韵不高”，经典是用来记叙天地之道的，天地之道至简。现在学中医的总认为理论越玄奥越好，其实越是简单的越接近天地之道，越实用，“易则易知，简则易从”天地之道也。 最后，一定注意，要将我们融入经典，而不是将经典融入我们。 作者：王伟 |
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