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问：“本数星门受克，而干居旺地，是有始无终？凶中有救乎？”曰：“然哉！君可语数指出元机来。北有池，南有台，阴阳元理贵心裁，炼得三盘真气候，风云呼吸取诸怀。语毕无辞君莫厌，我将永别上天台。” 又有人问婚姻。“宜看冠带宫，冠带具成人之礼也，占婚姻必看此宫。问初进之功名，宜看临官。问迁职之功名，宜看帝旺。谋生、求禄、补廪、觅食，宜看养宫。产育、寿考，宜看长生宫。若配以十二天将，更得其精微。” 又问：“使门不可出，可以出符宫否？”《传》曰：“临阵可背，出门则不可也。倘本星受克，即背亦不背，当秘记之。” 又曰：“出三奇三吉，以发兵时言也。背天罡、亭亭、月建、游都、雷公等法，以临阵言也，各用有准。” “门数既占矣，三奇不到使门，奈何？”曰：“奇到出奇，不然向天上而去，如庭中六步，郊外六丈是也。”又问：“与众兵出乎？抑独自出乎？”曰：“庭中自出，郊外同出也。” 经曰：“凡动作营为，得三奇到方吉，到宫不拘年月禁忌厄煞皆退避，化凶为吉。”《传》曰：“地下三奇避八卦，即庚丁墓丑，乙丙墓戌之类是也。”《传》曰： “支煞看使门，干煞看符宫，干为天煞，支为地煞，凶多吉少。倘所到之煞甚凶，得三奇可解，遇天罡亦可解。倘三奇在地下，与诸煞同处，诸煞远避，应无灾害。如三奇在天上，忽然加临，诸煞起而复退。”
问：“四隅每一宫有两支落位，如使门落在艮宫，还看丑宫地煞，还看寅宫地煞，抑两宫俱看否？”《传》曰：“本时支属阳，则看阳宫；本时支属阴，则看阴宫。故曰：‘阳与阳比，阴与阴比’是也。如杜门到兑宫，是主门被流宫所克了，问行人似乎不来，然杜门逢克则开，欲金旺必到，秘之。八门可以意推。” 《传》曰：“生门土也，死门亦土也，土虽同而异用，一生气，一死气，所以异也。如杜门、伤门皆木也，而用亦异，杜则重而轻，有缺反轻，杜则闭而不出，伤则受而可救。如兑金克伤门，问病主刀箭疮刃，或嗽，或脓血，或肝病之类是也，乾金主克伤门，或跌打，或石压，或登高而堕，或肝病，或嗽症于伤寒之类是也。遇木旺金衰不妨，金旺木衰必死，金衰木旺亦死。如兑金克杜门，或腹胀，或骨梗，或膈噎，或便闭，逢木衰金旺，则痢疾呕血之症，必死，木旺金衰，虽重不妨。八门由是类推无失也。” 问：“五行首重衰旺。三月建辰，应土旺，又三月乃清明节，系卯木司令，应木旺，果否？”《传》曰：“依奇门则木旺，依节气则土旺，两者宜兼用。如生门直符，则木不能克土；伤门直符，则木又能克土，盖二旺因乎直符，万不可易。” 又曰：“若遇杜门如何？”曰：“微有所别。” 又曰：“死门、生门均一土也，衰旺还同否？”曰：“生旺春夏，死旺秋冬。” 又问：“天禽寄天芮，衰旺同否？”曰：“天禽虽寄西南，实居中宫，无分阴阳，遇辰戌丑未月，则皆旺矣。” 问：“人有病，生死未判，还看生宫，看死宫？”曰：“少年看生宫，老年看死宫，有奇到宫者，不迫乃吉。”问：“沐浴何谓也？”曰：“沐浴者，欲发未发，机将露之意也。”问：“何为绝？”曰：“绝看甚多。绝者，生气尽无，订交遇绝则财进而疏，婚姻遇绝则情反而逆，触类而通，何求不可？且此中更有妙处，符宫之干为主，使门之支为客，胎旺同推。”问：“帝旺何义？”曰：“假如婚姻遇帝旺，在男得休而成吉，女亦强良而助家。阴干得之应女，阳干得之应男。落空亡，则为假婚，遇空亡而成守扉，断然是野合。”问：“养字其意何？”曰：“养包得多，求谋活计皆可类推，不能尽述。” 问：“假如本干坐落之宫既得生旺，而本干所带之支乃是衰绝，吉凶取用何如？”曰：“干支十二有弃取，符使加临如联珠。逢帝旺绝虽难用，只看坐宫不看支。须知来意应其方，不因符使因其余。举将出兵逢帝旺，指挥妙算乱能除。若还逢绝又逢衰，片甲不回居墓衰。星奇既得干逢绝，有始无终真奇哉。” 问：“八诈一盘缘何把十二天将折去几位，又把九天九地贵人直符插入内中，是何主见乎？”《传》曰：“十二天将所以配十二地支也，八诈所以配八宫也。” 又曰：“伤门直符诈得九天可有害否？”曰：“最吉，九天九地前贤未曾分剖，总之所到皆吉，大抵九天九地则天地于我无不大其覆载，有何不吉？”又曰：“倏为吉，倏为凶，倏为我用，倏为彼用，人不知，神不测，天地莫能窥，其微乃谓之诈。盖八诈之中，惟九天、九地、太阴、六合为吉，余皆凶，然诈凶而星吉奇到者，不妨。又一等诈虽凶，我星门克彼者，亦不妨，彼不居旺令者，亦不妨，如不得星门，又逢凶诈克星门者，乃为大凶。假如我坐天任，生门诈得元武，宜防小人盗贼，然土能克水，虽有小人，不足为害，彼居旺令者，若我居囚死，稍畏之。星门克主门，得地者吉。又八诈之生克，须以我星门同敌之门宫合看。” 欢迎关注我的大鱼号：李炎宸命理风水师 |
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