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这两天天气很好，是江南最好的秋日。出去闲走，在书店里买得文物出版社新刊的唐怀素《食鱼帖》真迹，非常高兴。这帖只不过草书八行，五十六字。字写得好，文字尤为有趣：“老僧在长沙食鱼。及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便，故久病，不能多书，实疏还报。诸君欲兴善之会，当得扶羸也。九日，怀素藏真白。” 就如这帖，出于老和尚之手，而且又声明他是在久病之中，但还是写得精神饱满，飞动如意，实在值得佩服。他说，来到长安以后，改食鱼为食肉，这就招来了许多人的非议，弄得很尴尬，以至生了很久的病。怀素是坦率的，他公开承认常常吃肉，白纸黑字，不怕被人抓住小辫子，以触犯佛门清规戒律的罪名揪出来批斗，是很可爱的。在这位老僧看来，和尚戒荤酒这种条条，根本就是骗人的鬼话。殊不值得认真对待。他认为持此种迂见者就是'常流'，也就是习惯势力。他可并不在乎，他表示要扶病参加诸君打算举行的'兴善之会'(也许'兴'字是动词)。这是怎样的会？不得而知。推想不会是什么水陆道场之类的正规仪式，而且必然有肉可吃的吧？不过照此帖看来，食鱼可，食肉则不可。难道吃鱼就不算'杀生'么？我于佛法毫无研究，读来读去也终于不能懂。 此帖原迹藏青岛市博物馆，今用胶版印行，虽然不及珂版的精妙，但也可以看得，价钱只要人民币五角，可谓价廉物美。在我们社会主义祖国里，最广大的人民群众都有欣赏艺术珍品的方便，这就是很好的一例。近来各地印行的这种书画名迹日益增多了，真是值得高兴的事。 此帖后有宋人吴喆于宣和甲辰(徽宗，一一二四年)所作之跋，他写得一笔苏字，十分逼肖，比起明代的吴宽来高明得多，完全可以免于'墨猪'之诮，但究竟比起东坡来天差地远。我们因此可以知道，在北宋末，苏轼的书风是怎样地风靡了一世。岳飞也曾写得一笔好苏字，也是受了这风气的影响。岳飞的孙子岳珂就曾对此作过说明，可证今传岳飞书帖确是真迹无疑。 一九七九年九月十日 近读乙之先生文，谈《食鱼帖》，认为印本释文末句误将“会当”二字割裂，实当标作“诸君欲兴善之，会当得扶羸也”，义较长。 一九八三年中秋日重校记
【释文】老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不便。故久病不能多书异疏（按：此字左半已破损）还报。诸君欲兴善之会，当得扶赢也。□日怀素藏真白。 怀素既是狂僧，又是醉鬼，更是杰出的书法家。他的狂草有如疾风中的劲草，回转自如，奔放有加，一气呵成，是中国古典浪漫主义艺术的杰出代表，对后世影响深远。怀素一生云游，漂泊四海，俗世交往非常广泛。除了书法别具一格、匠心独运以外，他还能赋诗吟句，与当时文化名流如李白、戴叔伦、颜真卿、钱起、陆羽等诸多名人交往甚密。每逢聚集，必饮酒恣情，疯狂极致，杰作连连。 《食鱼帖》中，鱼成龙，腾云驾雾，旋风聚雨，高迈之情，豪爽之意破墨而出。多少黄灯枯了，多少经书碎了，多少日子没了……人生大写意，尽在一瞬息。 米汉雯书“翰珍”后跋[北宋] 吴喆：素公草书超妙，自得笔老而意新，在当时已为独步。虽散流人间甚盛，然自唐迄今二百余年，士大夫家所藏，罕有完者；而此帖首尾皆具，尤可珍也。宣和甲辰（1124年）七月中澣，竹西吴喆书。 东坡先生评藏真书云：此公能自誉，观者不以为过，信乎其书之工！然其为人偿荡，本不求工，所以能工如此。如没人操舟，无意于济，否是以覆却万变，而举止自若，近于有道者耶？今观此帖有食鱼、食肉之语，盖傥荡者也。至于行笔遒劲，如屋漏，如屈铁，非工其能如是乎？ |
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