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心意六合拳与泰拳极为相似，都极具技（拳）击与格斗的特点，但又各具特色，各有千秋。 一、心意六合拳与泰拳的分析对比 第一，鸷猛剽悍的心意六合 拳与凶狠残忍的泰拳都有内功 修养，泰拳采用“佛教禅功”，“修性不修命”；心意六合拳采用“道教丹功”，“性命双修”。蜀八仙吕 纯阳说过一句丹道名言，“修性不修命，此为修行第一病；只修 凡法旨要祖性不炼丹，万劫阴灵 难人圣。” 目前民间用于心意六合拳 的“内丹功”基本已经失传，或曰 “流眚汩没（殁）”。吾师说：“心意六合拳没有深厚的内功炼养，其拳法一无是处。”从这一点来看， 远远不及泰拳修炼者。 有一点要说及的，姬龙峰祖 师少年在黄河边习武所遇“异 人”，和姬祖师二次去终南山修 道的师父，以及110年后马学礼 年青时在瀍河边云溪观所遇武 艺高强的师父同属一人，同是终 南山得道高真。其传授的功法就 是“丹道功炼养”。天彝道规，“传 道不留名，品高志谦”外。历来口 都相传，心心相印，不立文字。正 如吾师所曰：“丹经万卷，重在心 传，天机口决，常须师授”心意 门内悉知，心意六合拳直修“丹 道功内养”，即“内丹功”。由于极 为保守，传形不传意，传意不传 心，更为甚者“宁可失传，不可 轻传”。致使心意内功在民间流 失或曰流眚汩没。 谢成焯先生，从“戴文俊家 传拳谱和依姬龙峰祖师留下之 拳论而嬗变”并加以整理的“心意六合拳内功”（尚无公开）与已 经公开的山西六合心意拳张友 林师父王鸿所传的“七宝丹田 功”极为相近相似。前者比后者多“四把势丹田叫劲”，后者比前者多一个“养丹田”。后者意念异 引循径走脉的站桩功内养，提到 “丹田伏气”，触及到丹道功内 养。但是，对于“伏气务期炁自回”“神自入彀炁自生”的理功法 “只”字未提。可见，文字依据的 心意内功根本不存在，也不适于 立文字。 第二，姬龙峰原传心意六合拳和泰拳一样，没有套路训练， 只是散手技击。即“手搏”。 姬龙峰原传心意六合拳只 有《心传口授内功》、《十形桩 功》、《十二把行桩盘功》、《七星 内劲功定步发力和活步组合》、 《定步四把势》（横拳、挑领、鹰 捉、斩捶）、《雷声六大软排功》、 《十大形实战喂捶范例》等，心意 六合拳作为中华武术一大门派， 为了便于训练和传承，必然融内 外两家之特点而创编一些套路 和器械。 三百多年来，明师高手，根据“十大形总论”、“阴阳五行学 说”，不失其“六形”“六艺”、“四 忌”、“六要”、“八字心法”而创编 的四门八打、心意连环肘、鸡形龙形等四把、十形合一、五行连 环捶、十形七拳、十形连环、心意六合刀、心意三节棍、心意十大 真形连环剑、心意六合拳十形合真等等。特别一提的心意大侠买 壮图改创的“三个半式四把捶” 很值得研究分析和继承。 以上来看，心意六合拳训练 有素者，其身法和技击多样化上必然优于泰拳。  第二，泰拳招法运用只是拳肘腿膝，心意六合拳招法运用多了头肩掌胯脚。心意六合拳“无顾不打”、“不合不打”、“小近小打”、“佯败偷打”、“调步回打”、 “中门抢打”以及暗肘暗胯等打法．其它拳种，包括泰拳少有或没有的，这一点比泰拳占着优势。但是，别忘记武术界的一句俗话“不怕千招会，就怕一招熟。”泰拳运动员非常注重熟练苦练。往往用腿击椰子树，除左右开弓， 一次就得踢上一千多次 ……所以，各国代表队，包括中国代表队对擂泰拳，往往惨败于泰拳运动员的腿下。 第四，独树一帜的“心意排打功”，卓有成效地增进勇猛进 击而无后顾之忧的心理素质，这一点也是其它拳种和泰拳少有或没有的。上个世纪八十年代中期，浙江李青山老人在武术大会上表演心意排打功，至此，很少见诸各地有练硬性心意排打功的，实在令人遗憾。 第五，泰拳在泰国早已普及，培养运动员往往从娃娃抓起。这一点上，心意六合拳和中国散打运动员望尘莫及。  二、如何战胜泰拳 鉴于以上分析与对比，要战胜泰拳，必须突破常规，开创全新全方位又具备内外两家武术特点的独特训练方法。 第一，鉴于“道教丹功”不可速成。但是可以采取全新的带有创意修炼措施。如：采取“仙佛合宗”秘炼方法，尽早介入“胎息”， 群体修炼、群体集中“闭关”，（敝人有着亲身体验和感受，即集中 “闭关”功力精进神速、有强化作用）．强施‘药功”等。 第二，练心意六合拳者必须加入外家拳的训练，融人外家拳的打斗风格和特点。特别是长拳的基本功训练。如踢腿下腰拿大顶以及劈叉翻跟斗等。 第三，尽早介入硬性“心意排打功’的训练。循序渐进，不得躐等冒进。 第四，“德高艺高”，对学员 加强武德教育，多做善事，多献爱心，孝顺父母、尊敬长辈。使学员脚踏实地完善自我，改变自我，达到人格净化与升华，方可 切人功中的精进与飞跃。为此，要提出一套切实可行的“斋” “戒”规范，并开设讲解弘扬“道学”“丹道学”的课程。 |
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