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【碧玉盘龙纽“心清闻妙香”玺】 “心清闻妙香”玺，清乾隆，碧玉质，盘龙纽方形玺，汉文篆书。面4.4cm见方，通高6.7cm，纽高3.4cm。 “心清闻妙香”语出杜甫诗《大云寺赞公房四首》之三。原诗为：“灯影照无睡，心清闻妙香。夜深殿突兀，风动金琅珰。天黑闭春院，地清栖暗芳。玉绳迥断绝，铁凤森翱翔。梵放时出寺，钟残仍殷床。明朝在沃野，若见尘沙黄。”乾隆帝择此句刻入宝玺，与杜甫当时之心境不同，而是以心清自比，以妙香喻外，盖言身处太平之世，身心俱佳，得无限清幽之乐。 【青玉交龙纽“归政仍训政”玺】 “归政仍训政”玺，清乾隆，青玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面6.3cm见方，通高5.6cm，纽高2.7cm。附系黄色绶带。 乾隆六十年（1795）九月，乾隆帝在宣布传位皇十五子颙琰，并于次年新正举行禅位大典的同时，又颁布谕旨：“朕归政后，凡遇军国大事及用人行政诸大端，仍当躬亲指教。嗣皇帝朝夕敬聆训谕，将来知所秉承，不致错失。”此后，训政便作为乾隆帝的合法权力和施政方式，时时出现于其言谈话语中，并在他归政后切实执行。“侥幸已躬最无射，频繁眷佑愧难承。虽云归政仍训政，两字心传业与兢。” “今又届元夕，风月清佳，余揣精神纯固，训政如常，实为高年盛事。” “自丙辰元日授玺，心愿符初，迄今已阅三年，而训政敕几，仍未敢一日稍懈。” “归政仍训政”作为乾隆帝太上皇时期权力运行的基本机制，一直延续到乾隆帝去世为止。他以此约束嘉庆帝，保证了国家政治仍然按照他的意图运转。在乾隆晚期诸玺中此玺尤为重要。 【碧玉交龙纽“心愿符初”玺】 “心愿符初”玺，清乾隆，碧玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面9.7cm见方，通高10.3cm，纽高5.2cm。 此为乾隆帝晚年所制宝玺。乾隆帝晚年，训政之暇，还经常沉浸在对自己一生辉煌历程的回味之中，津津乐道于“得遂初心”、“心愿符初”，在回味中得到了巨大的满足和精神寄托。乾隆帝晚年多次提到有关“心愿符初”的事情。比如：“朕自御宇初年，即焚香敬告上苍，若纪年周甲，当传位嗣子，不敢仰希皇祖，以次增载之数。节经明降谕旨，宣于中外，今敬迓洪厘，幸符初愿，新岁大廷授玺。”“纪元周甲，心愿符初，今岁元正大廷授玺，称太上皇帝，幸为千古全人。”“朕今寿望九秩，精神康健，视听未衰。若来岁归政，遂思自暇自逸，竟至天下重务于不顾，则非所以敬承天眷，亦非御极初年定期归政，不肯恋位之初心矣。”“自丙辰元日授玺，心愿符初，迄今已阅三年。”通过以上引文，可知乾隆帝所谓 “心愿符初”，大致有以下两个方面的含义：其一，纪元周甲。作为皇帝，御极天下六十年，是很不容易的事情。乾隆帝虽口口声声强调“不敢仰希皇祖，以次增载之数”，但实际上其享国已经远远超过了康熙帝，这是他从未明言的心愿。其二，授玺归政，称太上皇，从而有资格同历史上的贤主明君比较，堪称“古今帝王第一”。此玺正是在这样的背景下刻制的，充分反映出乾隆帝的晚年心态。 【白玉交龙纽“太上皇帝之宝”】 “太上皇帝之宝”，清乾隆，白玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面12.1cm见方，通高8.5cm，纽高3.5cm。 “太上皇”之称谓出现甚早，据《史记》记载，汉高祖刘邦称帝后便尊其父为太上皇，以示崇敬。历代皇帝传位于太子，亦自称太上皇。历史上为太上皇者因授受之际的情况不同而境遇各异，但多数是受形势所迫勉强让位。通观中国历史，名副其实既有尊位又有权势的太上皇，恐怕非清代乾隆帝莫属。 乾隆六十年（1795）九月初三日，八十五岁的乾隆帝召集皇子皇孙、王公大臣，宣布立皇十五子嘉亲王顒琰为皇太子，以明年为嗣皇帝嘉庆元年，届期归政。第二年新正，乾隆帝亲自举行授受大典，并下诏：“……皇太子于丙辰正月上日即皇帝位。朕亲御太和殿，躬授宝玺,可称朕为太上皇帝。”这样，乾隆帝结束了长达六十年之久的皇帝生涯，成为清代唯一也是中国历史上最后一位太上皇帝。 就在宣布传位顒琰之同时，乾隆帝也为即将到来的太上皇生活进行积极准备。同年九月二十八日他又传下谕旨：“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，刻太上皇帝之宝，即将御制《十全老人之宝说》镌刻作为太上皇帝册，用彰熙朝盛瑞。”此后，在乾隆帝授意下，内府工匠用不同材质制作了多方“太上皇帝之宝”。 此宝四周阴刻乾隆帝御制《自题太上皇宝》诗。乾隆帝对此玺十分看重，成为太上皇帝身份的证物，是乾隆帝最为重要的宝玺之一，具有重大历史价值。 【青玉质瑞兽纽“即事多所欣”玺】 “即事多所欣”玺，清乾隆，青玉质，瑞兽纽方形玺，汉文篆书。面6.5cm见方，通高7cm，纽高3.9cm。 “即事多所欣”语出东晋陶渊明《癸卯岁始春怀古田舍》诗之二。原诗为：“先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，即事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。”此诗是陶渊明三十九岁时闲居在家，于新春参加耕种时对古人的怀想与抒怀。其中“虽未量岁功，即事多所欣”句是说：虽然还无法预测一年的收成，但眼前所见到的情景就已经使人非常高兴。乾隆帝对陶渊明此诗肯定非常熟悉，因为在他为宫内重华宫中的书房“抑斋”题写的对联“赏心于此遇，即事多所欣”中，就巧妙地借用了此句，同时又将其作为玺文刻成宝玺，以表达自己喜悦的心情。
【碧玉交龙纽“十全老人之宝”】 “十全老人之宝”，清乾隆，碧玉质，交龙纽方形玺，汉文篆书。面12.8cm见方，通高15.3cm，纽高5.4cm。 宝四周阴刻填金乾隆帝御制《十全老人之宝说》。“十全”，指乾隆帝在位期间十次远征边疆的重大胜利。“十全者，平准噶尔为二、定回部为一、扫金川为二、靖台湾为一、降缅甸、安南各一，即今两次受廓尔喀降，合为十。”但到后来乾隆帝命刻此“十全老人之宝”时，却赋予了“十全”更多的内容。他在御制《十全老人之宝说》中讲到宝玺的制作及其原由：“十全记既成，因选和田玉镌‘十全老人之宝’并为说曰：十全本以纪武功，而‘十全老人之宝’则不啻此也。何言之？武功不过为君之一事，幸赖天佑，劼劬蕆局，未加一赋而赋乃蠲四；弗劳一民而民收无万。祗或免穷黩之讥耳。若夫老人之十全，则尚未全也。盖人君之职，岂止武功一事哉？朱子曰：一日立乎其位，则一日业乎其官，一日不得乎其官，则一日不敢立乎其位。官者何？职之谓也。君子职不能尽言，况敢云尽其职乎？未尽其职，则‘十全老人之宝’，不亦涉自欺与夸而增惭愧乎？然老人之十全，实更有奢望，不敢必以敬持天佑者。十全之武功，诚叨天佑矣。则十全之尽君职，或亦可以希天佑乎？夫适百里者半九十里，予今三年归政之全人，不啻半九十，而且如三十年之久矣。是以逮七十而系‘犹日孜孜’以为箴，至八十而系‘自强不息’以为勉，则此可必可不必。三年中敢不益励宵衣旰食之勤，益切敬天爱民之念，虔俟昊贶，或允臻十全之境，祖三年诚如三十年之远。幸何如之，企何如之，惕何如之。”可知乾隆帝制此宝，不仅是要显扬其十全武功，而且是要时时勉励自己尽君之全职，以实现其“千古全人”之夙愿。可以这样说，此玺既是乾隆帝的纪功之物，也是他的自励之玺。 |
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