1.【原文】 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》【译文】人是以地的法则运行，地是以天的法则运行，天是以道的法则运行，道是以自然为法则运行。 2.【原文】圣人常无心，以百姓心为心。【译文】根据马王堆出土的帛书老子，此句应为'圣人恒无心，以百姓心为心'。 圣人没有固定不变的意志，而是以百姓的意志为意志。 3.【原文】大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。【译文】最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。 4.【原文】合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。【译文】合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。 5.【原文】天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。【译文】天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。 6.【原文】以其无私，故能成其私。【译文】以一个无私的心去面对世界，自然能够成就自己最大的私。 7.【原文】大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。第四十五章【译文】：最正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。 8.【原文】信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德经》【译文】诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良;大智的人不杂博，杂博的人不智慧。 9.【原文】天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。【译文】天下 的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地 方一步步形成的。 10.【原文】居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。【译文】最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。 11.【原文】道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。【译文】道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。 12.【原文】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。【译文】天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。 13.【原文】其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。【译文】如果我们的治国方针顺其自然，无为而治，尊重自然和人的发展规律，尊重百姓自然发展，我们的民风就淳朴、善良、真诚。如果我们的当权者所谓的洞察秋毫、英明伟大，处处管制，所谓的抑恶扬善，按照统治者的意志教化和训导百姓，其结果反而是社会道德缺失，民风奸诈狡猾。 14.【原文】有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。【译文】所以，有了“有”，才产生“无”，有了“无”，才产生“有”，“有”和“无”是互相对立而产生。有了困难，才懂得容易，感到容易，才知道困难。困难和容易是相互矛盾而促成的。长和短，是互相比较才能够体现；高和下，互相对照才有了分别；音和声，由于对立才显得和谐动听；前和后，彼此排列才有顺序。 15.【原文】天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。【译文】天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。 16.【原文】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。【译文】最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。 17. 【原文】祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》【译文】 祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。 18. 【原文】治大国，若烹小鲜。 ——《道德经·第六十章》【译文】 伊尹见汤是个贤德的君主，便向他提出自己的治国主张。一次，伊尹见汤询问饭菜的事，说:'做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行;治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。' 德高显勤 |
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