|
符言第十二 第三节：德 德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。 字面理解 德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。 阳德的方法是：不要固执己见，不要距人于千里之外。如果要纳人善言听取别人的意见，要虚心低调、洗耳恭听；如果我们不谦虚的听取别人的意见，别人就不说话了。 坚：不动摇，不改变。拒：.不接受。 高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。 高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于平和安静，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。 感悟 1、深层次理解 把良好道德发扬光大的方法是：要体现出良好的道德修养，要善于接受别人的意见，不要固执己见，不要距人于千里之外。 如果要纳人善言听取别人的意见，从而博采众家之长，我们就一定要虚心低调，谦虚的细心倾听别人的意见。不要自己滔滔不绝，不要轻易打断别人，不要不耐烦，要采取防守的策略。 如果我们不谦虚的听取别人的意见，别人就不说话了，言路就被我们自己给堵死了，就等于蒙上了自己的双眼，堵住了自己的耳朵，我们就什么意见也听不到，心灵的大门就被自己给关闭了。 高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于平和安静，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。 2、道德 老子说：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。” 所谓“道”：是万事万物客观存在的内在本质规律，他是存在于人类意识之外的客观存在，是不以人的意志为转移的。所谓“可道”：是已经为人类所认识，并且可以为人类运用的自然规律，是认识层面上的“道”。所谓“非常道”：为人类所认识的这些规律不是长久不变的，是要随着人类认识的加深而变化和发展的。 所谓“名”：是用一种语言符号描述出人类认识事物的概念。他是人们对自然的认识，会随着认识的深度而发展。所谓“可名”：是已经为人类所认识，并且通过实践证明可以为人类运用的名，换言之就是“知识”，知识与客观存在的“道”还有一定距离，只能接近、趋近，不能达到。所谓“非常名”：指得是为人类认识的这些名，不是长久不变的，是要随着人类认识的加深而变化和发展的。 所谓“德”：遵循自然规律行事的一切人类行为。所谓“道德高尚”：顺其自然而行事的行为，就是道德高尚。所谓“道德低劣”：违背自然规律行事的行为，就是道德低劣。 万事万物都有其固有的内在本质规律，都要遵循规律。并不是说卑微的蚂蚁就不配遵循规律，高贵的人就可以驾驭规律。鬼谷子说：“变化无穷，各有所归。”无论大千世界、万事万物体现得如何千变万化，都离不开规律，都要遵循规律，这就是“道”之所在。 在日常生活中“道”无处不在：遵纪守法、热爱祖国、爱岗敬业、积极进取、见义勇为这就是处社会之道；尊老爱幼、珍惜家庭、知书达理、诚实守信、严于律己就是做人之道。总之“道”无处不在，我们只有遵循“道”，“顺其自然”才能在社会上安身立命。世界上不少曾经辉煌的古代文明已然黯淡，我们中华民族的悠久文明至今薪火相传、烨烨生辉；世界上不少古老民族已经销声匿迹，我们中华民族仍生生不息，繁衍成世界上人口最多的伟大民族。这与中华民族的先民格外敬畏自然力，努力顺应自然，与自然和谐相处有重要关系。 “道德”，大可大到宇宙万物，小可小到一点一滴。工业文明，打破了自然平衡，造成大气温室效应，是人类“不道德”的行为；日本政府，把核电站建在地震带上，“311”大地震，造成了核泄漏，是日本政府“不道德”的行为；过量饮酒，打破了生理平衡，造成乐极生悲，是自己“不道德”的行为。 怎样才能做到道德高尚呢？鬼谷子给出了答案：“德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。” 我们可以更加引申的来理解鬼谷子本段话的深刻内涵。高尚的德行是：面对自然，不要固执己见、不要抗拒自然、不要违背自然，要采用顺应的方法来遵从自然。如果不按照自然规律行事，就会一事无成乃至一败涂地。高山仰视可以看到绝顶，深渊可以测量深度，高明的德行在于顺其自然，永远也不知道其深度。这就是阳德的方法。 说宇宙、说人类、说社会、说国家的道德，实在是太大了！我们就来分析眼下的事，一些发生在眼前的人和事，看看是否“道德”。 现实生活中，有很多年轻人发出这样的豪言壮语：“三十岁之前不结婚，事业不成不要孩子！”在社会上还有很多人，对他们的“远大志向”高度认同。为了一个虚无缥缈的志向，牵动了全家族人来为他担心：父母整天为之愁眉苦脸，爷爷奶奶为之忧心忡忡，所有亲戚都为之牵肠挂肚。这种行为违背了自然成长之道，在某一个年龄段该完成的历史使命没有完成，都是不顺其自然的表现，是“不道德”的行为。 望子成龙的父母，把自己当年没有实现的理想，强加于儿女头上。使得很多青少年，要承受比成年人还要大的压力，使这些青少年身心俱损。这也违背了自然成长之道，也是不顺其自然的表现，照样还是“不道德”的行为。 如此等等的事例还有很多，无需列举，放眼一看，就可以发现身边的“不道德”行为。 当我们明白了什么是“道”、什么是“德”、什么是“道德”的时候，我们就明白了：并不是为社会所不齿的行为才是不道德，凡是不顺其自然的行为都是不道德。我们更明白了：怎样做一个道德高尚的人的道理。 我在与年轻人交流思想的时候，发现很多年轻人对自己的前途没有信心。我告诉他们：如果你上电梯的时候，总是率先按下电钮，最后一个上去；如果你每次下电梯的时候，总是按住“开门”电钮，等其他人都下去了，自己最后一个下去；如果你身着“非”名牌，但却非常得体，让人一看就是经过精心考究过的；如果你总是彬彬有礼的与同事和领导打招呼；如果每当同事、朋友遇到麻烦时，总会看到你的身影；如果你自己的工作做的很出色，还经常帮助同事工作；如果你见到老人就主动让座、主动搀扶……。从表面上看，你做的都是一些不起眼的小事，显得很“卑小”，当这些行为都变成你的行为规范的时候，此时你就体现出了与众不同的“崇高”了。当众人都说“这个孩子很有教养”的时候，当长辈们都说“孺子可教”的时候，贵人就会出现，机会就会到来，前途就会光明。崇高不是从天上掉下来的，崇高是由卑小组成的，一件卑小的事不起眼，两件卑小的事还是不起眼，当无数件卑小的事都被脚踏实地的做完了的时候，崇高就诞生了，此时，崇高的气节和高雅的气质都会展现出来，这是你就已经变成道德高尚的人了。 有一天，我应邀到某大型房产企业去讲课，课后企业领导跟我介绍，在座的是很多新人，大多数是硕士学位，还有一部分博士，少数是学士学位，同时还向我介绍说：他们用人是不拘一格的，在这些新人中，提拔最快的是学位最低的一个学士本科生。我对这个人非常感兴趣，于是就找机会与之见面，在与他交流的过程中，我始终感到了一种“低调”、“谦虚”给人一种“孺子可教”的强烈感觉。他告诉我：他的人生经验是“低调做人，高调做事。”我好奇地询问究竟，他告诉我：想当年，他在上大学的时候，入学时一文不名，但在学校每次搞活动的时候，他总会去帮忙，而且最卖力，后来他进入了学生会；在学校搞大型文艺演出的彩排现场，独唱生病了，在现场帮忙的他说要试一试，结果他成了学校的第一“歌星”；汶川特大地震时（他是在成都上大学）一片恐慌，大家都夺路逃生，而他却冒着生命危险背着老师最后一个离开教学楼；紧接着他就奔赴了抗震救灾的第一线；他当上了班长，晋升为学生会主席，提前一年入党，被评为优秀党员、优秀学生会干部、优秀学员等，在“不争”中他得到了很多荣誉。毕业了，他选择了自己的人生路“先实践，后深造。”在被大型企业录用的第一天，他就又开始了他的“低调做人”，在数百新人中，唯一能够从早忙到晚的就是他，他总是能够找到“活”干，于是他又脱颖而出了。 3、包容 鬼谷子说：“德之术说勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。”从字面上理解，鬼谷子阐述的是：要体现出良好的道德修养，要虚心听取别人的意见，不要赌赛言路。其更深层次的意思是“包容”，要有海纳百川的胸怀，容天下人所不能“容”的人和事，这样才是最上层的道德修养。 官渡之战胜利后，曹军从袁绍军营里清理出一箱曹操手下向袁绍通风报信的书信，毋庸置疑这些通风报信的人，就是曹操的叛徒，是他的敌人。曹操力排众议，将这些信看也没有看一眼统统付之一炬了。曹操烧掉了手下叛变的前科劣迹，却实实在在地烧出了一批忠臣良将，打下了日后横行于天下的根基。那些投敌叛变的人，就是自己的敌人，曹操能够包容敌人，从而使他们弃暗投明，死心塌地的为他打江山。用“海纳百川，有容乃大。”来形容曹操的胸怀，一点也不过分。“唯才是举”的用人哲学，就是曹操提出的，曹操能够创造历史，与曹操海纳百川的胸怀是分不开的。 淮阴城的某条街上“哒哒哒”地驰来几辆豪华的马车，其中一辆车子里坐着一位大将军，他就是韩信，现在是汉高祖刘邦手下的楚王。此时，他的眼前突然一亮，那个曾使他蒙受“胯下之辱”的屠夫忽然在马车前路过。“停下！”韩信命令车夫。马车停下后，韩信从车里走了下来，来到那个屠夫的面前。屠夫见那位将军走近，仔细一看。吃惊不小：真是冤家路窄，那不是几年前从他裤裆里钻过去的韩信吗？听说，他曾被汉高祖刘邦拜为大将军，身经百战，立过赫赫战功，后被封为齐王，现在虽说刘邦不再重用他，可还是个楚王，在淮阴这地方自然有主宰一切的权力。眼看今天要大祸临头，不由得脸色变得惨白。韩信看了那人一会，却笑笑说：“你是个很勇敢的人，我封你当巡城捕盗的武官吧。”那个屠夫愣了半天，直到有人给他送来了官服，他才醒过神来。 后来，有人问韩信，为什么反而要赏那个让他受辱的屠夫呢？韩信解释道：“几年前，那屠夫侮辱我，我开始时真想拔剑杀死他！但杀人要偿命，我满腹的文韬武略便不能施展，日后更谈不上当大将军、封王。忍受一下暂时的胯下之辱又有什么关系呢？至于现在为什么要封他为官，这是为了让天下人看见，对如此侮辱过我的人都这样宽大为怀，既往不咎，那些过去与我有矛盾的人就会放下心来，从而减少同我的摩擦。”大家都认为韩信确实具有“宰相肚里能撑船”的大将风范。 4、包容哲学 企业里最忌讳的是员工间的勾心斗角，这样会使工作间的配合失去默契，严重影响企业文化建设。我在培养企业新人才的时候，会给他们介绍一种我总结出来的人生哲学：“包容哲学”，从而大大减少了同事间的勾心斗角。 我告诉他们：如果一个人得罪了你，你吃了“亏”，你不分青红皂白的找他理论，必定是双方面红耳赤，从此是“鸡犬之声相闻，老死不相往来。”结果是：吃的“亏”没有找回来，还树立了一个死对头，从此以后他再也不会配合你的工作了，还会想尽办法给你“使绊子”，简直是“赔了夫人又折兵”。 如何才能“吃亏是福”呢？回答是两个字“包容”，你要敢于包容“得罪”你的人。如果别人得罪了你，此时最简单的办法是“装傻”，只当什么事也没有发生，还是一如既往的与他交往。如果别人是无意得罪你的，他会佩服你的修养；如果别人是有意得罪你的，中国人何其聪明，在你“包容”胸怀面前，你已经给他留足了面子，他会觉得亏欠于你，他会想尽办法回报你的。老子说：“不争者，天下莫能与之争。”就是一种海纳百川的包容胸怀。 这就是我总结出来的包容哲学：包容就是给自己留足空间，也给别人留足空间。这个空间里还包含有时间的概念，有了这个空间的存在，可以化解一切不应有的不和谐。 5、海纳百川 老子说：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”正所谓：“海纳百川有容乃大”。汉语词典对“宽容”的注解是“对人宽大，不计较或不追究。” 公元前205年春，因司马卯背楚降汉，项羽迁怒于陈平。陈平不仅遭到了项羽的责备，而且他出的计谋项羽也不再采纳。于是他挂印封金、偷偷地走了。 陈平经汉将魏无知推荐，面见刘邦。两人纵论天下大事，十分投机。刘邦破例任陈平为都尉，留在身边做参乘（陪他出行，为他驾驭马车的官员），并命他监护三军将校。这一下引起了将领的不满，纷纷说他品行不端，贪图贿赂，认为这种人不能信任重用。《史记·陈丞相列传》上关于“盗嫂受金”的原文是：绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：“平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂；事魏不容，亡归楚；归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，原王察之。” 刘邦经不住众人再三诋毁陈平，便也心生疑团，召陈平来质问道：“听说你原来是帮助魏王的，后来离开魏王去帮助楚霸王，现在又来帮助我，这怎么不让别人怀疑你的信义呢？”陈平不紧不慢地回答道：“同样一件有用的东西，在不同的人手里作用就不同了。我侍奉魏王，魏王不能用我，我离开他去帮助楚霸王，霸王也不信任我，所以我才来归附大王。我虽然还是我，但用我的人可不一样了。我久慕大王善于用人，所以才不远千里来投奔大王。我什么也没带，来到这儿，所以什么都没有，才接受了人家的礼物。没有钱，我就生活不了，也就办不了事。如果大王听信谗言，不起用我，那么，我收下的那些礼物还没有动用，我可以全部交出来，请大王给我一条生路，让我辞职回家，老死故乡。”寥寥数语，道明了各方的政治优劣，话中有话。刘邦的疑虑顿消，对陈平倍增好感，并重重地赏赐一番，提升他为护军中尉，专门监督诸将。从此，陈平一心一意为刘邦“六出奇计”夺取天下，成为西汉安邦定国的著名谋臣。 宽容，不只是人的美德，那是一种境界、一种品位、一种力量，是一种崇高的修养。 官渡之战为了制造舆论，大造声势，袁绍命主簿陈琳写了一篇讨伐曹操的檄文，散发到各州郡去。在檄文中，袁绍一方面以大官僚地主的首领自居，对其讨伐董卓的“壮举”大吹大擂，另一方面则以铺张扬厉的笔墨，历数曹操“乘资跋扈，肆行酷烈，割剥元元，残贤害善”，“放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政，爵赏由心，刑戮在口，所爱光五宗，所怨灭三族，群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮”等种种“罪行”，最后总结说：“历观古今书籍所载，贪残虐烈无道之臣，于操为甚。”檄文还攻击了曹操的父、祖，说曹腾“与左悺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐人”，说曹嵩“乞匄携养，因臧买位，舆金辇宝，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器”，曹操则是“赘阉遗丑”，是不光彩的宦官后代。总之，政治攻击，人身污辱，可以说是无所不用其极，把个曹操说得一无是处。陈琳在檄文中，不但把曹操本人臭骂了一顿，而且骂到了曹操父亲、祖父的头上。 曹操当时气得全身冒汗，转念一想：这个人简直是文采飞扬啊！就是骂人也骂得个博古通今，才华横溢！曹操是个有度量的军事家、政治家。于是曹操转怒为喜，对陈琳的文采还大加赞赏。在场的人，无不对曹操宽阔的胸怀五体投地的佩服。 不久，袁绍兵败，陈琳落到曹操手里，不但没有杀他，反而捐弃前嫌，委以重任。陈琳很感动，后来为曹操出了不少好主意。因曹操不计前嫌，雍容大度，能容反对过自己的人，也使得一些有识之士，纷纷相投，以身许国，虽死不辞。 齐姜的胸怀 晋献公死后，国内发生叛乱。公子重耳逃出晋国，一行一路颠簸，终于来到了齐国。时齐桓公在位，齐为霸主，齐桓公素有爱贤之名，管仲新丧，霸业初显颓势。齐桓公盼着招纳贤人来辅佐自己，延续霸业。重耳之贤，天下共知，桓公听闻重耳到来，出郭相迎。 桓公待重耳一行甚厚，使其得到了很好的补给，可心里也有一些猜忌。在与重耳的交往中，意识到重耳一个落魄公子，举止之中气魄宏伟，谈吐之间志在天下，有王者之气。而重耳身边的随从，皆世之豪杰，将相之才。桓公句句称好，却也默默惊讶，为自己的后人捏把汗：“会不会，请神容易送神难呢？本打算请一个贤人来帮助齐国，结果请来一个当国王的人。这不是引狼入室吗？”齐桓公想了一个两全其美的办法，把自己的女儿齐姜嫁给重耳，既能捆住重耳为齐国出力，又能让重耳没有非分之想。即便是重耳最终复国，也可得晋之欢。 齐女贤，美丽娇艳，果然将重耳迷得团团转，在齐桓公的糖衣炮弹之下，重耳尽享驸马之贵，整日沉溺于声色犬马之中。这些年饱受苦难的重耳，只知自己为公婿重耳，便忘记自己本为晋重耳。 前643年，齐桓公病逝，齐国衰落，以齐之力复国已不实际。重耳享受着优厚的待遇，不愿再去品尝流浪奔波。狐偃、赵衰等人多次提醒重耳，重耳不从。 狐偃、赵衰等人密谋，打算把重耳挟持到晋国。恰有一侍女窃听，报与齐姜。齐姜杀死侍女，与狐、赵合计，将重耳灌醉。然后拖上马车，快马出城，离开临淄。 这一天，齐姜摆出一桌丰盛的酒宴，准备趁着酒兴，再好好劝说一番。“公子，为妾的有话说。”齐姜敬上一杯酒，神色庄重地说：“诸位老臣为什么不辞劳苦，跟随您辗转列国？就是因为他们盼望着有朝一日能重振国业，共享富贵吗？可是……”“可是怎么样呀？”重耳催促妻子说下去。“可是自从公子在齐国站下脚头，就沉浸在卿卿我我的温情之中。妾能得到公子厚爱，万死也要报答您的恩情。不过，如果因为妾而耽误了您的复国大业，那妾可担当不起呀！”她停下话头，观察着丈夫的脸色，狠狠心又说了下去，“我看，晋国局势已发生了变化，我们现在回去，正是时机！”重耳怒气冲冲，几欲发作。 齐姜不便再劝，于是满脸堆笑地陪着公子饮酒，一杯接一杯地敬着，重耳一一喝干了。重耳不知是计，喝得酩酊大醉。齐姜就果断地用被子把丈夫包裹起来，交给狐偃。狐偃把重耳装上马车，日夜兼程向晋国进发。 等重耳一觉醒来，为时已晚。重耳气得操戈要砍狐偃：“如果不能复国，我吃你的肉！”狐偃边逃边半开玩笑：“如果复国失败，我死在荒野，也是被狼吃。若你能复国，晋国的肉都是你的，我的肉不好吃！”重耳住手了，只能硬着头皮上路。 后来，重耳在狐偃等大臣的协助下，经过一番艰苦的努力，登上了王位，就是晋文公。他想起齐姜的作用，派人到齐国隆重接回了妻子。齐姜看到当上国君的丈夫，想到当年颠沛流离的逃亡生活，涕泪交加地说：“当年为妾这样做，正是为了今天的夫妻团聚啊！” 点评 鬼谷子说：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。”晋文公是继齐桓公之后雄才大略的春秋五霸之一，没有“神明之德术正静，其莫之极。”的德行能做到吗？我们摘录“齐姜的胸怀”这段历史故事，不是为了贬低晋文公，而是歌颂晋文公的才德。 我们不妨想一想，晋文公流浪十九年，如果他的追随者是为了一时的荣华富贵的话，早就弃他而去了，没人能够等得起。如果齐姜把他当成卿卿我我的花花公子的话，也没有必要煞费苦心将其灌醉，送出齐国了。这段故事倒是与刘备东吴招亲的故事异曲同工，有谁会相信刘备会沉迷于一时的儿女情长中去呢？晋文公也是如此，跟随他的一群英雄豪杰有谁不知道他的志向呢？否则有谁还会跟随他颠沛流离十九年呢？至于他打断齐姜的好言相劝，那是因为齐姜是齐桓公的女儿，很有可能就是齐国的“间谍”，处理不好会功亏一篑的。 车夫之妻 春秋末期的一天，一辆马车从一个巷子里走过，车夫熟悉的吆喝声惊动了一个少妇，她急忙从内室走出来，一张嫩净的脸贴在门背后，透过狭窄的门缝，观看着慢慢走过来的马车。只见马车上端坐着一位个子矮小的人，她认识这是齐国当朝相国晏子，神态平静，温文尔雅，不时地与路边的行人热情地打着招呼。可是，替晏子驾车的人，虽然长得高高大大，却是一副没有教养的样子，高傲地扬起头，目中无人，恣意骄横，引起路人的鄙视和厌恶。 少妇看到这个情景，对这个骄傲的马车夫很不满意。原来，马车夫是她的丈夫。 晚上马车夫回到了家里，吃过晚饭，少妇对马车夫说：“明天我就要回娘家去住了，你一个人好好地生活吧。”马车夫吃了一惊，忙问其故，少妇一边准备着回家用的衣服物品，一边说：“晏子长得并不高，做了齐国的相国，哪一个人不知道他名字？可说是名扬四海了。今天，我看见他却是那样谦虚谨慎，并没有为自己做了相国而觉得有什么了不起。”马车夫一声不吭地听着。“可是，那一个为他驾车的人，身高八尺，却没有一点儿远大志向，以做一个相国的马车夫而满足，以能接近相国而荣耀。我跟着这样的人生活一辈子，又有什么意义呢？因此，请你同意我离开你生活。”马车夫满脸通红，说：“我一定改正自己的过失，请你再住一段日子，就看我的行动吧。”少妇答应了他的请求。 自此以后，马车夫不再骄傲自大，而是处处谦虚起来，晏子相国也发现了他的变化，询问了变化的原因，马车夫据实相告。晏子听了连连点头，夸奖他具有知错即改的勇气，提拔他当了官。 点评 这个故事表面上看是车夫娶了一个品德高尚的妻子，从车夫耀武扬威的给晏子驾车看出了自己丈夫的品德低劣，从而帮助丈夫成为一个品德高尚的人。其实，这里面讲到了三个品德高尚的人。首先是晏子，身材矮小且其貌不扬，却能够受到全齐国人民乃至各个诸侯国国君的尊重，他们尊重的绝不可能是晏子的相貌，而是他的德行。是晏子的德行让车夫之妻看到了什么才是被人尊重的东西，什么才是人生最有价值的东西。所以才演绎出妻子逼迫丈夫改变的故事。在不认识晏子之前妻子怎么不要求丈夫改变呢？而车夫也是一个品德高尚的人，妻子要离婚差点没把他吓死，但妻子说出要离婚的理由时，丈夫顿悟，他终于明白什么是高尚了。鬼谷子说：“高山仰之可极，深渊度之可测，神明之德术正静，其莫之极。右主德。”晏子高尚的品德被一个家庭妇女看到了便受到了感染，看来高尚的道德是可以互相感染的。 |
|
|
