道常无名——大千老师讲道德经节选（35）

为什么73 2017-11-06

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道常无名——大千老师讲道德经节选（35）

原创 2017-11-06 大千老师 德明中医

道德经第三十二章

道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。

什么叫无名？就是说没有名相，有了名相就定住了死住了。道常无名，前面说过，无名天地之始，有名天地之母所以说道常无名。无名就是说它什么都能变，什么都能化，什么都是它，所以说这是道。如果说道是某一个东西就完了，就定住了，就死了。

什么叫朴啊，其实就是道，朴就是朴素，就是不起眼，看不着，定不了，变来变去的，自然，非常自然，这个朴。天下万物相吹，吹来吹去你知道吹到啥东西了吗，神龙见首不见尾，变化莫测，就是这一块。朴，虽小，天下莫能臣。

侯王若能守之，万物将自宾。

如果能守道的话，万物将自宾。就是说你如果能做到像天地一样，长养万物，又不自有，自恃，自持，那么谁都跑你这来。说白了，你要不自私而为天下着想，又不是那种小恩小惠，是那种天地的大德，那么你想一想，你这里能长出多少东西啊，谁都会过来，谁都愿意过来。

天地相合，以降甘露。

天地相合，阴阳二气相合降出了甘露，甘露就是啥呢，可以理解为及时雨。这个雨会下到该下的地方，并且非常调匀分布。天地相合，就像江河湖水的流淌一样，它没有任何保留的。譬如说在中国大陆，由西向东，一直流到大海，虽然流的水很多很多，但是它不会在那个地方停留，故意的保留一部分水给当地用，而是根据地形地势，不断的流到海里面去。这叫无私。

那什么叫有私啊？拦个大坝，把水截起来，说是以备不时之需。旱灾来的时候，拦下的水就可以救济老百姓了么？想的很好，解释的也很好，但是这里面有问题了，一旦拦住了，这个水不能顺流了，往下流，那么气就不会顺利的周回变化，上下蒸腾，那么就会带来一个很严重的恶果。是吧，你大地不是有了私心了么？人为的让她有了私心了，这水不流了，那么上下游不交通了，上游不会无私的把水流下来，那么下游没有水，就没有办法蒸腾上去，没有办法蒸腾到天上，天就不能很好的降雨，天不能很好的降雨就会导致更多的干旱，那么就会不断地出现干旱，不断地出现干旱，人们就认为应该修更多的坝，来应付这个干旱。但他不知道，正是由于自己不断地修坝，导致干旱的加重，旱涝的不时。这个人类啊就走入了一个怪圈，人为地破坏了水汽输送的这种稳定的环境。

在医学上啊，对人身体啊，不断地干涉也是这么回事。人身体怎么才能好啊？上下交通，胸腹交通，内外交通，脏腑交通，不断的交通，肝肾，尤其肝，把营养输送到心，心输送到肺，肺拿到充足的氧气，带着饱含营养的血液和氧气布送到全身，肝肾也得到了滋养。

民莫之令而自均。

这个均就用的非常好，不患寡患不均么。人身体也是，上下周流左右周旋，气要均匀分布，均匀中体现不均，不均中又体现均。这个就是老子讲的“负阴而抱阳，冲气以为和”，要和。

始制有名，名亦既有，夫亦将止。

知止可以不殆。

这个放在这感觉有点不对。名呢，这个始制有名，怎么说呢？无中生有，无名而名，有名就是有，和下面“夫亦将知止，知止可以不殆”这个串不起来，咱就不多讲了。也不能说人家说的不对，也不能说是错讲，咱就不讲了。

譬道之在天下，犹川谷之於江海。

这个好像跟上面可以连上，“天地相合以降甘露，民莫之令而自均。譬道之在天下，犹川谷之於江海”。因为我们每一个人都生活在道中，就像鱼生活在水中一样，鱼从一出生就在水里面，一辈子都在水里面，它也不知道水是什么。就像我们一辈子都在道里面一样，但是我们却不知道道是什么。

人“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就像我们，如果说一个人很健康，他不知道什么叫健康，当他不健康了，他才知道健康的可贵；就像我们有手有脚一样，你能知道手脚的重要性吗？你能反思吗？你现在有眼睛，你要没眼睛呢？