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刘三禾  古之真人， 其寝不梦， 其觉无忧， 其食不甘， 其息深深。 真人之息以踵， 众人之息以喉” ——《大宗师》
“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约苦处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（《逍遥游》）。这是庄子描绘的神仙。我们不吃饭、不饮水可以活几天，但离开呼吸最多只能活几分钟、十几分钟，在庄子眼里神仙不食五谷，靠吸风饮露生存，也就是说神仙还是要呼吸。“绵绵若存、用之不勤”。养生在于养“气”。历代道家修行者都认为第六章讲的是呼吸之法，认为人的生命就在“一呼一吸”之间，控制呼吸即可养自身“元神”，获得长寿与健康。 道家讲究养生，目的在于尽可能地无限延长我们的生命，珍惜今生、活在当下。中国传统文化讲究“知行合一”。养生应该是80岁后才讲的话题，目前我年近50，自认为现在肯定讲不好。在这里，姑且谈一些经验和想法，但愿对朋友有益。 “养”比“不养”好。人的生命有限。宿命论者认为一个人一辈子吃多少米饭、喝多少酒、心脏能够跳多少次、享多少福都是一个定数，一旦达到这个定数，我们就要到阎王爷那里报到。如果我们在某个时段挥霍无度，比如年轻时多吃多喝过分贪玩，把一生该吃的米饭、该喝的酒都吃完了……那可能就会折寿。正常情况下没有人愿意早死，谁都希望自己长命百岁！宿命论有其荒诞之处，但却给予了我们敬畏生命的警示。生命不可以任意挥霍，我们应该负责任地对待自己的生命，认真地活下去。你不把自己生命当一回事，生命更不会把你当一回事，你糟蹋自己生命五分，生命就可能让你痛苦十分。所以，“养”比“不养”好。我从小身体瘦弱多病，多数时间都泡在药罐里。由于先天基础差，这辈子最让我颜面尽失的一件事，就是读高中时上体育课跑步，每次我都是男生中最差的那一个，比男同学差还可以勉强接受，但糟糕的是我还跑不赢我们班一个女同学。我与其他男同学相比个子不矮、腿也长，但无论自己如何努力就是跑不赢那位女同学，每次跑步她就把我甩在后面与一群女同学为伍，我恨不得找一个地洞钻进去。读大学后，我开始想方设法锻炼自己的身体，至今几十年始终保持着锻炼的习惯，现在自认为身体尚可。 养生须养“心”。“道”是宇宙本源，统治着一切宇宙运动的法则。“善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。”养生不单单是锻炼身体养筋骨，吃饱吃好养形态，更要滋养我们的心神、我们的心智。人集精神和物质之大成，随着人类精神世界的不断拓展，精神对寿命的影响越来越不可低估。养生的目的有两方面：一是长寿，一是有品质的生活。没有生活品质的长寿某种意义上是受辱、受难、受折磨。高品质的生活取决于我们的“心态”。“养心”要修自己的眼界、养自己的格局，努力做到快乐不争、善待万物、绝贪婪、弃机巧、去除妄想、虚静平和、宽容放下、守住本心。“养心”还要让自己内心充实。齐白石老人说：“人生不学，苦混一天。”白石老人每天绘画不止，不让时光虚度，90多岁的他逝世前一年仍作画600余幅。对于个体而言，世上没有过不去的坎，除去生死，人生何言大事？“养心”某种意义上讲就是修道，修道必先修德。德是道的载体和表现形式，修道先修德是一个由外及内、由表及里的过程，修德是修道的门票。在日常生活中，我们要时时处处以一种感恩的心态生活，始终以善念待己待人对事对物。每个人都有过这种体验：今天做了一件好事、善事，整天的心情都会是愉悦、欢喜的。如果做了一件损人的坏事，连续几天都会疑神疑鬼，晚上做噩梦的概率都会成倍增长。 养生要重“柔”。《道德经》推崇柔弱，只有柔弱才能“绵绵若存”，婴儿最柔弱，所以他的生机最强大。“物壮则老，是谓不道”（第三十章），“人之生也柔弱，其死也坚强”（第七十六章）。“柔”包含两方面：一是身体柔软，像婴儿一样骨弱筋柔，充满生机；一是心要柔顺、善良，善于包容退让，给他人一条路，自己才会有很多条路。我们每个人的身体状况先天基础不同，每个人的年龄不同，所以要根据自己的实际情况选择运动方式，不能简单认为强度越大的运动对身体越有利，适合自己的运动才是最好的运动。“强壮”不是身体持久的本性，也不是健康长寿的标志。个性太强、为人处世争强好胜也不符合“道”，会对身体健康造成极大的损害。我曾有一个好朋友李全堂，他比我小25天，我们曾在一起面对面共事两年，由于都是从农村走出来吃过苦的人，彼此非常投缘。他身体很好、很强壮，冬天只穿两件衣服，他也经常以此为傲，但他在几年前因运动猝死离我先去，我很长一段时间无法接受，写了许多文字缅怀他。我经过反复思考总结的原因是：他太“要强”，骨子里不服输，咬着牙都想赢，时时处处都要证明自己“行”。无论对待工作、生活，甚至包括玩，他都有一股拼的劲头，最后42岁就英年早逝，我也失去了一个这辈子能够交心的朋友。 养生不是“不生病”。“人吃五谷生百病”。对待疾病的态度是养生面对的一个大问题？有人一生病就开始怀疑养生或者自己选择的养生方法。谁都不希望自己生病，但生病却是人生的必修课，是人都会生病，我们无法逃脱疾病的煎熬，特别是随着年龄增长，各个器官都开始退化，许多疾病都会如影随形地陪伴着我们直到死亡。既然我们的生命无法杜绝疾病，那最好的方式就是把它作为我们生命的一部分，主动接受它、承载它，而不是排斥它。健康不是不生病，而是疾病不影响我们的正常生活、不影响我们的生活品质。到了一定年龄，你会发现许多疾病无法完全根治，它就住在你身体里，是你身体的一部分。只有接受，才能更好地医治，许多人对疾病恐惧，对疾病敏感，小感冒都紧张，整天睡不好、吃不好，这种态度倒让疾病更猖狂。我有一、两个医生同学，经常接触，时间一久我得出一个结论：自己才是自己最好的医生。医生不是万能的！由于目前还没建立完整的健康档案，医生对你身体的了解局限在就诊的几分钟，只好头痛医头、脚痛医脚，有时不可避免会误判、出现药不对症的情况，甚至还会出现“医好胃却伤了肝”、“医好肾却无心伤了肺”这种顾此失彼的现象。我们要学会自己当自己的医生，观察自己、了解自己的身体状况，从细微处把握自己，不透支自己的身体，不滥用自己的身体，日常使用都要注意保养，一旦透支就更要及时、加倍、尽心地呵护和保养，做到“未病先防”，自己做自己的健康管理者，不到万不得已不把自己身体交给冰冷的检查机器。星云大师与糖尿病和平相处50余年，他的体会是：“面对各种疾病，大家要有一个态度，就是自己要做自己的医生。所谓'兵来将挡，水来土掩’，身体有病，最重要的是自我治疗，自己做自己的医师。自己心理健全，就可以克服困难；自己的毅力坚定，就可以克服一切的病苦。” 养生贵“自然”。我们来到世上，父母给我们身体，过度透支、胡乱糟蹋、一点都不爱惜肯定不对，但过度“养生”同样是糟蹋自己的身体。我们这代人经历过“缺吃少穿”的生活，骨子里总有一个观念“吃得好身体才好”，现在我们有条件吃好的就大吃特吃，特别是过去没吃够的大鱼大肉、想都不敢想的山珍海味。正由于这种胡吃海喝，导致营养过剩内分泌紊乱，许多不到四十岁就吃出了高血压、痛风、糖尿病等等富贵病。目前各种养生方法、养生药物、养生食品、养生培训班大行其道，鱼龙混杂，真假难辨，许多人跟着“专家”变着花样折腾自己的身体。有些老年人经不住诱惑，把自己一辈子的积蓄都购买成保健品；有些人听说走路是最好的健身方式，于是你走一万步，我就走两万步，走赢别人好像才算养生……。今天跟着道士炼丹、明天跟着和尚念佛，今天学日本人饮尿，明天学巴西人爬行……如此养生等于“害生”。大道至简，养生贵“自然”。养生不是与他人比赛，更不关乎荣耀和脸面，纯粹是自己的私事。养生也不是一件特别了不起或者什么高、大、上的事情，养生只是一种生活习惯。把某种有利于自己身体健康、心理健康的饮食起居、身体锻炼、为人处世的方式方法长年累月坚持下去，成为一种自然而然、条件反射般的日常行为习惯，就是最好的养生。 最后，让我们回到第六章看看如何养“气”。“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉”（《大宗师》庄子）。真人的呼吸是“绵绵若存，用之不勤”，细绵深长可以到达脚后跟，而普通人的呼吸气粗如牛，急促短粗只到喉部为止。吐纳功夫是无数前辈长期静坐修行总结出来的经验，它能消除杂念，让我们达到物我两忘、心身愉悦和谐的境界。千百年来，许多人通过练习这种吐纳之功，以达到防病治病、延年益寿的目的。个人认为，老祖宗的经验值得借鉴。下面看看老祖宗如何养气？《太上老君养生诀》“服气诀”对呼吸之法进行了详解： “老君曰：玄牝之门，天地根，绵绵若存，用之不勤。言口鼻，天地之门，以吐纳阴阳生死之气。每旦面向东，展两手于膝上，徐徐按捺两节，口吐浊气，鼻引清气，所谓吐故纳新，是蹙气。良久，徐徐吐之，仍以手左右上下前后拓。取气之时，意想太和元气下入毛际，流于五脏四肢，皆受其润。如山之纳云，如地之受泽。若气通，便觉腹中泪汩转动，若得十通，即觉身体润怿而色光泽，耳目聪明，令食有味，气力加倍，诸疾去矣。” |
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