春秋公羊传是一部什么样的书，为何受历代统治者推崇强哥学国学 2017-10-25 22:51 《春秋公羊传》是成书于西汉初的儒家经典之一，简称《公羊传》，又称《公羊春秋》，是专门解释《春秋》的一部典籍，上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，即公元前722年至前481年，其起讫年代与《春秋》一致。 图片来源于网络。 《春秋公羊传》的作者，相传是战国时齐人公羊高撰。公羊高曾受学于孔子弟子子夏的门下，子夏将书传给了公羊高，其子孙继续口耳相传。西汉景帝时期，公羊高玄孙公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》著于竹帛。 《春秋公羊传》重在阐释《春秋》的“微言大义”，而略于叙事，但多牵强附会之处，因董仲舒的宣扬而较流行。西汉时期公羊学盛极一时，汉代统治者将《春秋公羊传》立为官学，后代统治者也一直将它奉为治世经典，因为它是阐释孔子政治学说的政书。 《春秋公羊传》在汉代大显于世，魏晋以后消沉了一千多年，至鸦片战争前后又重新复兴，而且风靡一时，成为近代维新运动的思想武器，又是十九世纪、二十世纪之交中国思想界接受西方进化论的思想基础。“公羊学”的产生和两次盛行，是思想史、史学史上发人深思的历史现象。《春秋公羊传》之所以备受历代统治者的推崇，其秘密在于该书中蕴含着一套独有的政治历史哲学思想。 何休。 一是“大一统”观点。这是《春秋公羊传》政治理论的核心，也是儒家的政治理论纲领。《春秋公羊传》认为，孔子在《春秋》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。《春秋公羊传》讲“改制”，其所宣扬的“大一统”、拨乱反正、为后王立法，迎合了封建统治者加强中央集权的需要，因而被封建统治者奉为至宝。 二是历史变易观点。《春秋公羊传》形成了一套“三世说”历史哲学理论体系，包含有历史变易观点。“三世说”蕴涵着“历史的运动是有规律的”可贵的思想胚芽，其对于三世异辞说的解释包含一个很宝贵的观点，即不把春秋时期二百四十二年视为铁板一块、凝固不变，而看作可按一定标准划分为不同的发展阶段。 三是《春秋公羊传》着重阐述“微言大义”。上述两项就是极重要的“微言大义”，其他如：隐公三年讲讥世卿；庄公四年讲“九世复仇”；闵公元年讲“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”等。 《春秋公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。因而尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。作为儒家经典之一，《春秋公羊传》备受历代统治者的推崇，长期成为封建统治阶级的教科书和科举取士的考试内容。唐代被定为小经，宋代被定为中经，被列入十三经中。 《春秋公羊传》是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。历代注释《春秋公羊传》者不乏其人，著名的有东汉何休《春秋公羊传解诂》，唐朝徐彦《公羊传疏》，清朝陈立《公羊义疏》。尤以东汉何休呕心沥血17年所著的《春秋公羊传解诂》为权威之作。 图片来源于网络。 《春秋公羊传》在中国传统文化中占有重要地位。东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔广森、刘逢禄、龚自珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公羊学派中有影响的人物。特别是康有为，他借孔子改制之说，构建起崭新的“公羊三世”观，即“据乱世，升平世，太平世”，成为戊戌变法运动的基础。 鉴此，有人开列了280部国学经典书目，其中之一就有《春秋公羊传》。 文/强哥学国学 |
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