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名心退尽道心生，如梦如仙句偶成。 天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。 （清）张问陶《论诗绝句》 所有职业都终结在她手里！！
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 清代诗话极为发达，除了袁枚的“性灵说”，王渔洋的“神韵说”，还有沈德潜的“格调说”和翁方纲的“肌理说”。神韵说力主空疏，格调说推崇高华，肌理说强调学问，都没说到点子上。性灵说鼓吹真性情，说到点子上了，但群儒又节外生枝攻击袁枚“收女弟子”“著书致富”，降低了它的影响力。稍后的张问陶，以其创作实力令世人心折，他以“论诗绝句”的方式轻轻说出“好诗不过近人情”，却得到诗界的首肯，这是值得庆幸的。其实张问陶与袁枚同出一辙，都鼓吹真性情，不过张问陶拈出“人情”二字，更能获得人心。“近人情”就是合常情，不做作。从内容上看，张问陶强调诗人的阅历，“胸中成见尽消除，一气如云自卷舒。写出此身真阅历，强于饾饤古人书。”这是很中肯的。从语言上看，张问陶强调词语的浅近，“跃跃诗情在眼前，聚如风雨散如烟。敢为常语谈何易，百炼功纯始自然。”这才是真诗人的功夫活。一句话，张问陶强调的是自然之美（天籁），自然才见真性情，证之以唐宋名作，莫不如此。 李煜《破阵子》：“四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，琼枝玉树作烟萝。几曾识干戈？一旦归为臣虏，楚腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌。垂泪对宫娥。”十分成功地刻画了一个亡国之君的形象，是文学史上名篇。苏东坡却批评说：“后主既为樊若水所卖，举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥、听教坊离曲！”这里，是李后主近人情，苏东坡不近人情。 张籍《节妇吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如明月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”这是一个内心坚定却又善于言辞的节妇，是文学史上难得一见的练达女人。沈德潜却批评说：“赠珠者知其有夫而故近之，更亵于罗敷之使君也，犹感其意之缠绵耶？”“恐失节妇之旨，故不录。”这里，是张籍近人情，沈德潜不近人情。 上面说了，“好诗不过近人情”，就是强调自然，不光是感情要自然，语言也要自然。张问陶反对辞藻的堆垛（饾饤），反对规唐模宋，反对徒事机巧，提倡肺腑之声，自然吐露。在这方面，他的确做出很好的示范，姑以《忆洗马池南茅屋，作诗寄家人》二首为例。“赁得池南屋十间，三间小住七间闲。庭空借看邻家竹，墙短飞来绕县山。紫诰一箱留镇宅，红蕉两树为当关。老亲弱弟团圞坐，应怅中男不早还。”描写他的家，历历如绘，而亲情自现。“忍从中泽听哀鸿，世上宁教我辈穷？一县田如他姓子，全家人作信天翁。危帆贴浪风能起，瞎马临池路又通。此意至今还未解，岁寒且看早梅红。”回忆家事中道衰落，忽又转运，饱含幽默。尤其是用“一县田如他姓子，全家人作信天翁”来状穷，真是妙笔生花，而又贴切自然，若非大手笔，安能至此！ |
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