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若提起流言蜚语，我们恐怕立刻就会想出好多词来与之对应呢：比如无中生有、比如人言可畏、比如以讹传讹、还比如众口铄金等等。是否都有点毛骨悚然了？自古流言可畏嘛，当然会有这样的感觉了！若用现在一句通俗的话来总结，那便是：谎言重复一千次，那就是真理了…… 古往今来，谣言问题其实已经困扰着人们很久很久了，而且一直就是一个让人们很头疼但似乎又无计可施、无法解决的问题。尽管周厉王时期“防民之口甚于防川”，但老百姓的嘴巴你堵是堵不住的；尽管历来的法律对于“诽谤”都定以大罪，但你终是不能管住言论之自由的！ 那么，解决流言问题真就一点办法也没有了吗？似乎也不尽然，最起码在《荀子-大略》中，荀子就为我们提供了一个立场鲜明的答案：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”此意思是说，滚动的“小泥球”滚到凹陷的小坑时就会停止不动了；而那些流言、那些没有根据的话，传到有头脑有智慧的人那里就不能再流传了。 因为是用“流丸”来与之对比与反衬的，所以荀子这话乍听起来似乎很有些道理；但“流言”终究不是“流丸”，所谓“流言止于智者”，此说起来当然容易，而真正于实际操作中其实是非常困难的！极有意思的是，几乎是在与荀子相同的那个时代，马上就有例子去质疑荀子的观点了。据《战国策-秦策二》记载：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人！’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人！’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人！’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。” 以上所记载的就是那个著名的、流传千古的流言———所谓“曾参杀人”的故事！事情之原委是这样的：孔子学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人。有一天，那个也叫“曾参”的人在外乡杀了人，顷刻间，一股“曾参杀人”的风闻便席卷了曾子的家乡。第一个向曾子母亲报告此情况的是曾家的一个邻人；邻人其实并没有亲眼看见杀人凶手，他是在案发以后从一个目击者那里得知凶手名叫曾参的。而当邻人把这一“爆炸性消息”告诉曾母时，曾母并没有过度反应，只是坚定又平静地说了句：“我儿没有杀人！”知子莫若母，曾母一向以儿子引以为傲；儿子是儒家圣人孔子的好学生，怎么会干那伤天害理的事呢？但没隔多久，又有一人跑到曾母面前说：“曾参真的在外面杀了人！”曾母这回仍然没有理会这句话，还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线照常地织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确是杀了人！”曾母听到这里，这回心里终于骤然地紧张了起来；她当然也害怕此等人命关天之事最终会祸及家门与株连亲眷了，所以便顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭子，关紧院门，端起梯子，然后越墙从僻静的地方逃走了…… “曾参杀人”！谁信呢？对此，唐代李白在其《答王十二寒夜独酌有怀》中就曾说：“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。”明代张岱的《投杼操》中也有感叹：“言三至兮惑其母，曾参杀人市有虎。”曾母当然是智者了；以曾子之品德及慈母对儿子的了解、信任而论，“曾参杀人”之说在曾母面前，本来是没有如何市场的！然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人多了，那也必会动摇一个慈母对自己贤德儿子之信任的。毕竟人们都有“从众心理”，觉得大家都在传说某事，那这事看来就假不了；也正是因为有此心理，所以流言便就传得很快，而且还会让你不得不信！这时就算你很智慧，但你对此的惊恐与慌张总是会有的，当然也就不乏你每每地“躺枪”了…… |
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