上古时期,女子到了十四岁,就会出现下面这个情况:
王冰的注解是:
一 天癸是什么? 我们都知道万物有生有死,谁也逃不过去,而在这生死之中往往藏着一个规律。 比如柚子树,每年都要经过春夏秋冬,然后结出果实。果实落在地上,腐败后又为柚子树提供更多的生长所需。 天癸,就是人体长到二七或二八时结出来的果实。只是因为不同的心里、环境、情志等,这个果实的大小、质量都存在着不同的差异。 但有一个共同的特点: 这些果实都为身体生长发育提供了不可缺少的物质,从而“任脉通、太冲脉盛,月事以时下,故有子也”。但是这果实毕竟是消耗品,用一点就少一点,所以后文才说“天癸竭,地道不通,故形坏而无子也”。 这两条形成了鲜明的对比,即天癸的多少是决定了形与否的标志。 再结合后文来看:
这里隐藏了一个秘诀,即人如果要想有道长生,得先让天癸再生,也就是从修复身体开始。同时要配合前面的“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来”这个心境,这样身心一体的进步。 具体方法藏在《外经微言》中,与下文的真人、至人、圣人、贤人的条文里,有很多内丹修炼的东西,此不论。 二 月事以时下,故有子 这里面的门道就很多了,就运用而言,有以下方法:
这个三个方面延伸下去,问题就大了,但核心的问题还是“时”字。 三 在中国古代的智慧书籍中,对“时”字的把握、阐释都非常的准。比如要抓住时机,那要如何抓住时机? 古人认为: 月经应该是在月圆前后时来,是最契合天人合一的。 于是古人就根据月亮盈亏的理论来研究月经,如初三的月亮在哪个方位,初八的时候月亮在哪个方位,这些方位对应的脏腑是什么,这里大部分是在《周易参同契》中。 当把这个理弄明白后,通过询问就知道女性当下的经期在哪一个阶段,与哪一个脏腑有关,下一个阶段会处于一个什么样的状态,这个就是在教我们如何把握时机。 |
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