《素问 上古天真论》：女子二七

上古时期，女子到了十四岁，就会出现下面这个情况：

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

王冰的注解是：

癸谓壬癸水，北方水干名也。任脉、冲脉、皆奇经脉也。肾气全盛、冲任流通、精血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。然冲为血海，任主保胎，二者相资，故能有子。所以谓之月事者，平和之气常以三旬而一见也。故愆期者谓之有病。

一

天癸是什么？

我们都知道万物有生有死，谁也逃不过去，而在这生死之中往往藏着一个规律。

比如柚子树，每年都要经过春夏秋冬，然后结出果实。果实落在地上，腐败后又为柚子树提供更多的生长所需。

天癸，就是人体长到二七或二八时结出来的果实。只是因为不同的心里、环境、情志等，这个果实的大小、质量都存在着不同的差异。

但有一个共同的特点：

这些果实都为身体生长发育提供了不可缺少的物质，从而“任脉通、太冲脉盛，月事以时下，故有子也”。但是这果实毕竟是消耗品，用一点就少一点，所以后文才说“天癸竭，地道不通，故形坏而无子也”。

这两条形成了鲜明的对比，即天癸的多少是决定了形与否的标志。

再结合后文来看：

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？

岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

这里隐藏了一个秘诀，即人如果要想有道长生，得先让天癸再生，也就是从修复身体开始。同时要配合前面的“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”这个心境，这样身心一体的进步。

具体方法藏在《外经微言》中，与下文的真人、至人、圣人、贤人的条文里，有很多内丹修炼的东西，此不论。

二

月事以时下，故有子

这里面的门道就很多了，就运用而言，有以下方法：

1. 古代房中术认为，在月经结束的第几天行房，生出来的孩子是男孩。在月经结束后的第几天行房，生出来的孩子是女孩。这算是对时下的一种运用吧。

   
   

2. 对于女性不孕的可以考虑，任脉通否？太冲脉盛否？时下否？

   
   

3. 掌握了以时下，基本上就掌握了月经病。

这个三个方面延伸下去，问题就大了，但核心的问题还是“时”字。

三

在中国古代的智慧书籍中，对“时”字的把握、阐释都非常的准。比如要抓住时机，那要如何抓住时机？

古人认为：

月经应该是在月圆前后时来，是最契合天人合一的。

于是古人就根据月亮盈亏的理论来研究月经，如初三的月亮在哪个方位，初八的时候月亮在哪个方位，这些方位对应的脏腑是什么，这里大部分是在《周易参同契》中。

当把这个理弄明白后，通过询问就知道女性当下的经期在哪一个阶段，与哪一个脏腑有关，下一个阶段会处于一个什么样的状态，这个就是在教我们如何把握时机。