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“姓氏”一词，出自汉代。“姓”是血缘之标识，而“氏”却与地缘政治、经济、军事关系密切。“郡望”是中国姓氏文化中特有的范畴。“郡”是行政区域，“望”则为名门望族，合起来是指地域内名门望族。 春秋末期，周王朝分封诸侯，人们的居住地在行政划分上通称为郡。居住在某郡的某个家族因为政治或经济等原因对社会产生了巨大的影响，便形成了望族。望族以郡为重要依托，一个家族凭借较高的政治地位与较强的经济实力成为郡内较大族群后，便形成了郡望。郡望初启于秦，两汉时期发展较快，东汉末年正式形成；到后来的魏晋南北朝时登峰造极，郡望成为一个家族地位的象征，名门望族的子孙即便迁徙外地，习惯仍举原籍的郡名作为标识。 “堂号”是姓氏的一种标志，与血缘相关。“堂号”也是郡望的衍生物。堂号的产生比郡望晚一些，使用的范围也比较小。堂号还是姓氏及其支派的历史符号，大多源自本姓先祖某位名人典故，其后裔用以称颂、夸耀先人曾经的功业与辉煌，用于激励后人继承发扬祖先的功业。堂号还反映了姓氏文化的道德观念。古代，传统的名门望族，特别注意以儒家道德观念来规范家族成员的行为道德观。 堂号的命名方式多样，大致如下： 如槐树是古代王公贵族的象征，宋代王祐由镇大名徙知襄州离开大名时，在自家庭院里手植三株槐树，以激励后裔曰：“吾之后世，必有为三公者。”果然，其子懿、旦、旭均不失其望，位列三公。后人以“三槐”命名，成为王姓著名的堂号。 又如张公艺九世同居，唐高宗祭祀泰岳，路经郓州，亲临其家，询其九世能同居之诀，张公艺连书百余个“忍”字，唐高宗深受感动。其后人便以“百忍”为张姓堂号，流传至今。 陈姓的“颍川堂”是以先祖的美德命名的。东汉时七十六世陈寔公，颍川许县人。为太丘长，在乡里平心率物，乡人或有争讼，辄求判正，被追封为颍川侯。卒谥文范先生，赴吊者三万余人，是为颍川第一家。“颍川”成为陈姓著名堂号。 杨姓的“四知堂”是以先祖的高风亮节之典故命名的。东汉末年，有“关西夫子”之称的太尉杨震，为人清廉正直，县令王密带黄金十斤深夜来求见行贿，被杨震严词拒绝，说此事“天知、地知、我知、你知”，怎无人知呢？王密羞愧而退。杨震拒贿事被传为佳话，杨氏后人便以“四知”为杨姓著名堂号。 有用郡望或以先祖的发祥地命名的，如黄姓著名的“江夏堂”。还有以先祖的丰功伟绩命名，如伏波将军马援，马姓后人以“伏波”命名堂号。更多的是以先祖的优良典故兼取吉祥的文字命名堂号，如“继善堂”“六桂堂”“光裕堂”“世德堂”，等等。 堂号是血缘的标识，无论你的家族迁徙到何处，哪怕是千年百世，若知祖先属于哪个支脉，大多仍然使用同一堂号。 古代，先民或因躲避战乱或避祸而迁徙，或因谋生或发展而迁徙，沿用原有堂号或另立堂号，都是正常的。堂号可以另立，但郡望多为不变。 同一姓氏，由于姓源复杂，堂号数量众多。南宋大儒王应麟《姓氏急就篇》中记载的王氏，仅后人较常用的堂号便有21个；而两宋时邓名世的《古今姓氏书辨证》则入录38个。一个大族姓氏的堂号往往有几十上百个，有的甚至达几百个。 |
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