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当前的全国赏石界，在中石协的旗帜下，组织林立，展会频繁，虽市场低迷，但文化灿烂。在一片热闹声中也出现了一些有悖赏石初心的负面情态，一些石友出于对赏石界发展前景的关心和担忧，归纳了九条不良现象，细细想来，似乎有些道理。特列出以作戒勉： （安徽四大名石之：灵璧石） 一曰争名买位。不少人眼光犀利，看好了赏石界的文化前景和潜在利益，布局谋利，买卖名位，把心灵净化地变成了名利争斗场。 二曰攀附权贵。眼睛长在额角上，看到官人名人大老板，趋炎附势，攀牵结交，极尽媚谀之态。 三曰自我标榜。长于自吹自擂，资产多么雄厚，收藏多么丰富，已有多少头衔，某某名人为友，俨然已成大腕。 四曰弄虚使诈。在不知情者前，虚夸身价人脉，装模作样，气吞山河，以骗取财路和信任。 五曰欺世盗名。胸中本少修养，却冠似文化大家，或盗发他人文章，或花钱捉刀代笔，窃虚名以为荣。 六曰逢场作戏。大凡有个活动，有慕名而来的，有碍于情面的，有找场露脸的，有借机作态的，煞是热闹。 七曰损人利己。为着某种企图，不惜人格品位，抱团互捧成风，刻意贬损他人，确已坏了良心。 八曰勾心斗角。为了某些名利之争，耍心眼，使绊子，明着捧场，暗中拆台，在尔诈我虞中逐高低。 九曰追名逐利。功利本为常情，过份则入邪道。一事当前，为名为利而不计手段，众叛亲离而不知其然。 （安徽四大名石之：紫金石） 凡此种种，虽非主流，已为时弊。诚如山西侯桂林先生所言：”赏石审美文化一旦变成了追名逐利的功利主义，这个主义便会不择手段，影响审美主体的健康发展，使先前石界的安定团结受到不小冲击。” 当然，出现这些情况并非完全不可理解，因为我们毕竟生活在这个喧嚣复杂竟争激烈的现实社会。 生活于大千世界，哪个人能完全摆脱世俗凡念，甚至柴米油盐之纠缠？我们每个人都面临着各种诱惑、压力和挑战。有些人为学业发愁，有些人为生存奋斗，有些人忙于功名，有些人苦于争斗，任何人都不可能脱离现实境况而奢谈玩石，或理想主义地把玩石境界提到四大皆空的程度，因为这既是虚无的，也是不切实际的。只有冷静理智地面对现实而研究赏玩之道并用以发展经济、建设文化、造福社会和修养人生时，玩石才具有积极意义。 这个世界诱惑太多，君岂能尽得心之所想？这个社会差别多多，君能否横扫人间不平？人处于复杂万变的社会之中，怎样才能在抗争中适应，在奋斗中成名，在不平中宁静，在诱惑中清明？需要锻炼和修行。修行方式多多，赏石便是其中一种。 赏石艺术是以个人学识修养为基础的发现艺术和审美艺术。赏石是玩石，是读石，更是悟石。大千世界，石有万千。有多少种奇石，就有多少种玩法；有多少类人群，就有多少类见解。赏石之道，如自然万象，各具神采，仁者见仁，智者见智。既可所见略同，兼收并蓄，也可各持己见，学术争鸣。因此，君子赏石，既殊途同归，又和而不同。 （安徽四大名石之：宣石） 基于这个认识和我这些年的经验教训，对于如何心平气静地玩石头，提一孔之见以供参考。 如欲医俗明道，不妨研究一下古典赏石。 古典赏石并非灵丹妙药。古典赏石并不能涵盖当代赏石的全部内容和理论高度，古典赏石的历史局限性是显而易见的。 古典赏石依然具有现实意义。其独具审美特色的文化内涵，实质上是古代文人们思想情感中最为厚重的文化沉淀，他们那种超然物外的风骨气节和精神追求，正悄然潜化为当代高品位人群的修行向往。 毋庸置疑，在不同的情形下，奇石确实可以因人而异的给人以不同的启迪，并导引不同人群各有所悟，步入不同的生活状态和精神状态。 品位出于理念，理念决定境界，境界决定取舍。 毫无疑问，古典赏石所奠定的文脉地位，所崇尚的赏石形态，所追求的文化意境，尤其是对于抽象审美所体现的超凡脱俗的文人情怀，至今仍具有超越时空的指导意义和普世价值。其本身所具有的文化精神及人生修养态度，在历史长河中几经沉淀，必将在当代多元文化的跨界整合中，体现多层面的潜在价值。 赏石活动是追求真善美的活动，而真善美又是人类天性的共同理想。科学求真，宗教求善，艺术求美，三者犹如位处于同一山脉的不同之坡，皆可经攀升而达顶峰！然因处境不同和文化差异，不同圈子和阶层的人们常于派别矛盾中争议争雄。岂不知殊途同归，最终皆因和谐奋斗才能实现共赢共荣。赏石与处世之道，又何尝不是如此呢？ （安徽四大名石之：黄山蜡石） 人们总是在不断追求艺术和人品的完美境界，但完美又永在理想的彼岸。因为完美的标准永无止境，它是一种充满诗意和神秘色彩的不断提升的境界！可仰望追寻，但难以企及，更难让所有人都满意。故此，相互包容应成为常态。 奇石作为一种天然艺术，它是美妙的，长寿的，甚至是永恒的。而我们呢？不管是平凡还是伟大，是成功还是失败，每个人也仅仅只是这条道路上的匆匆过客！但尽管如此，我们仍在心甘情愿的为之奋斗着，追寻着，因为快乐总是伴随在理想追求的过程，而并非都在结局。 赏石文化是一种养性养生的文化，“天人合一”是赏石文化的最高境界。赏石不只是怡情愉悦，更注重人格修养。而由此及彼的桥梁和纽带，是赏石过程中的审美和悟道。 对此，广西学者甘丹先生论其赏石时写到：“赏石是读大自然的天书，是对远古的神游。赏石之娱有：愉悦感和，乐于表，瞬间而过。意会神融，乐于心，受益其身。脱净超空，得大自在，养其神。通灵顿悟，天人合一，铸其魂。如果说诗人是用语言塑造形象，艺术家用形象营造意境，而赏石则是以意境塑造灵魂。”正如云南民族学院黄惠焜教授诗云：“顽石本无意，相知便通灵。爱到石颠处，人石皆有情。” 当今社会，虽然物欲膨胀，喧嚣浮躁，但随着物质文化水平提升，人们对于生存质量的品位追求已渐趋高雅。 因此，我们作为赏石爱好者，应该有自己不同世俗的文化自觉和精神追求。要力求多一点淡泊，少一点浮燥，让心静下来；力求为人处事多一点道义，少一点功利，别把名利看得太重；力求格局心胸大些，少一点纠缠，不为蝇头小利烦扰。 （赴台青岛崔周村赏石团队获银奖灵璧图案石） 登高方能望远，眼界高远才能保持清明。 故《菜根谭》又云：“居轩冕之中,不可无山林气味;处林泉之下,须要怀廊庙经纶。”生活在当今社会如此繁华喧嚣之中的我们，能否居“轩冕廊庙”而怀“山林气味”呢？这大概是每个玩石者能否悟到赏石真谛的一个重要前题。 奇石数方悟天地，清茶一杯论春秋。雅玩者把酒临风，陶醉于斯石斯境，妙得于默然之中。其所得所乐，唯赏者自知矣！ |
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