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在中华五千年的历史长河，赏石有着悠久的历史传统，在现代社会更是以其特有的韵味、精神和意趣，吸引着众多的文化人、富贵人家，以至大众百姓赏玩收藏，为生活增添了生趣，使赏石艺术在现代社会里风采独具。赏石是一种审美活动，它受制审美主体，即赏石者的阅历、学识、个性、心态、年龄、职业的影响。社会是复杂的，人也是各色各样的，只有提高赏石人的艺术素养，才可能最大限度地发现和挖掘出观赏石的“石艺”和“石意”的文化寓意，赋予是石头以精神和魂魄。 
不同人的赏石境界也不尽相同，为政者从中看到事业和升迁，为文着找到慰藉和文章，经商者看到财富和价值，平民百姓则看到收获和福气，顺达者看石头如珍宝，受挫者对石头倾诉衷情……总之，有一千个赏石人，便有一千种的心情、数不清联想……
赏石过程，首先是激情的迸发，然后是喜悦，然后是平静，然后致远，达到中和。中和之美是中国传统文化的重要审美准则，也是赏石的理境界。赏石要达到中和，首先人格要完善。石不言最可人，石头作为客观存在的客体，它的美体现在赏石者的内在感验及外表的身体语言。
雅石，展示的是一个奇妙的世界，赏石者的人格如何，在收藏中表现得淋漓尽致，可以说石如其人，每个藏家的藏品都附着他专属的气质和内在修养。
只有赏石者的人格与石之品格一致，赏石之意趣才可能达到中和之境界。所以现代赏石对赏石者的道德修养指出了更高的要求。
赏石其目的便在赏心悦目、松弛紧张之身。石者，贵在拙顽；道者，贵在天然。石头极具东方气质的空间气场、久远深厚的文化内涵，可以轻易的带给人一种特殊的，理性又自由的状态，轻而易举地营造出某种情致，给人们带来一片开阔的心灵空间。
赏石的理想境界，应是注重美趣、摒弃功利，人品与石道相一致；但在当代石界发展过程中，也逐渐被一些人蒙上了功利色彩。时下，有个别人视石道为商道，把“石界”视为名利场，一方面标榜自己，把自己包装成一个赏石“大师”，指点众石，轻言优劣；评点玩者，妄定高低；编造理论，操纵话语，而私下里却是作为买卖掮客，坐收渔翁之利，满足自己贪婪虚荣之心，殊不知此举混乱了评判标准，误导了赏石的审美方向，实有伤雅石之美趣。
赏石之道，尤重人品；山水有情，包容众生；奇石不言，唯在德性。品评、赏玩奇石，品高者，一言一行，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然师者，其利诱物欲，未免流露在外。
可以说，有德者，必为贤明之士，众人共推；而有石道无石德者，虽有才识，必遭唾弃。
宋微宗时宰相蔡京，能诗善文，书法亦名列宋四家之中，其赏石水平更是精绝。只因其为人奸诈，玩弄权术，名声太坏，后人不齿，而同时代的米芾，品性高雅，流芳至今。在中国艺术发展的长河中，“以清高之艺为恶赖之行”者难免被历史被人民所抛弃。
学海无涯，石亦有道。赏石者，每每陈列欣赏、摩挲拂尘之时，都百看不厌，心生欢喜，感味生活的精致和低调的奢华，也演绎着祥福和高雅的生活愿景。石与人为友，人拜石为师，融天地精神，涵纳德行修养，从而达到一个新的境界。
观赏石的审美活动使人与自然之美进行了零距离的接触，使人的精神与心灵得到升华！
我们在赏石空间特有的古韵风情和东方精神的氛围里，可以体验难得的宁静时光，感受到那种“八万里山河，尽收眼底；五千年历史，默数胸中”的宏大境界，由此冥想悟道、沉淀心灵，浸润自己的涵养，让胸怀更为宽广。
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