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西周的宗法制及其影响： 《中国历史纵与横》写道—— “宗法制最早可以追溯到原始社会父系家长时代，经过夏、商的演化，到西周时最后形成严密的政治制度，即宗法制度……周王自称天子，是同姓(姬)贵族的大宗和天下共主，其王位由嫡长子继承，世代保持大宗地位，周王嫡长子的兄弟被封为诸侯，诸侯对于周天子是小宗，而诸侯在自己的国内又是同姓的大宗，其君位也由嫡长子继承。诸侯嫡长子的兄弟被封为卿大夫，卿大夫相对于诸侯是小宗，在本宗族的各分支中又是大宗……依此类推，按血亲关系不断分封下去……由于周朝规定同姓百年不婚，所以诸侯国之间同姓多是兄弟，异姓多是甥舅。这样，整个西周国家就由宗法关系联结起来。 “从整个中国历史的角度看，西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致了中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。”
【史料解读】这两大段文字详细介绍了西周宗法制的起源、特点及其影响。说明宗法制的实质是以血缘关系为纽带，按照亲疏关系实行分封，以王族为主体，联结许多旁系、支系贵族形成的政治制度。而宗法制对中国封建社会的影响，即中国封建政治呈现出宗法色彩，表现为等级制、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义、亲贵合一、裙带作风等。 历史名著《史记·秦始皇本纪》中有关“皇权”的记载： 公元前221年秦王嬴政统一六国后，下的第一道重要诏令是“议帝号”。 群臣商议后向秦王建议说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”因此，臣等愿“昧死上尊号”，请王为“泰皇”。秦王不以为然，他提出“去‘泰’著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”并说：“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷。”他还采纳了群臣关于皇帝“命为制，令为诏，天子自称曰：‘朕’”的建议。 群臣建议：“天下之事无小大，皆决于上”、“丞相诸大臣皆受成事，倚办于上。”据载，秦朝的传国玉玺其文为“受命于天，既寿永昌”。天子为天下至尊，一言九鼎。
【史料解读】秦王嬴政统一六国后，确立了皇权的至高无上。说明了皇帝独尊的威势和地位；“制”“诏”说明皇帝的话就是法令；“玺”是皇权的集中表现，并为皇权披上了“天命”(君权神授)的色彩。这反映出皇权至上，皇帝独裁；大臣受皇命办事，没有决策权。3.秦始皇统一中国前秦国的郡县制 小结：西周的宗法制诸王子有封地并有自己的军队，无形中对中央政府产生很大的隐患，不利于中央集权；秦朝的中央集权制度让天子成为天下至尊，一言九鼎。 头条号鸣者简介： 网络作家，精英青年；分享趣事，感悟生活；写作是一种个人爱好，与读者互动是一种享受。 |
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