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考君说：“古人在诗词中，总是喜欢用一些事物来暗指一些高尚的品格，或者赋予这些事物一些特殊的含义。大部分学生们会记不清楚这些事物所具有的意义，使得在学习中产生困扰、在考试中出现理解错误。” 那么今天，考君就给大家总结一下这些古人常用的事物都具有什么意义吧！ 一、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树；比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞。古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。 相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果还是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。 白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。 二、长城 南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。 宋陆游《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 三、采薇 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。 唐王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。” 四、登高 登高是指重阳节有登高的习俗。古人登高，一般在每年农历九月九日重阳节之日进行，但也不限于九月九日，也有农历正月初七和十五日登高的风俗。有时候会赋予思念亲朋好友的意义。 唐王维《九月九日忆山东兄弟》：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 五、杜康 传说杜康，又名少康，字仲宁，是中国古代传说中的“酿酒始祖”，后以此作为酒的代称。 三国魏曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。” 六、东篱 语出东晋陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。后多以“东篱”表现归隐之后的田园生活或闲雅的情致。 宋李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。” 七、汗青 古时候把字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。 宋文天祥《过零丁洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 八、红豆 南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。 唐王维《相思》：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。” 唐温庭筠《新添声杨柳枝词》之二：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 九、哀鸿 比喻哀伤苦痛、流廓失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。 《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬（劳苦）劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。 龚自珍《己亥杂诗》：“三更忽轸（悲痛）哀鸿思，九月无襦淮水湄。”写的就是人民痛苦流离的生活。 十、楼兰 楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使，后傅介子出使西域，计斩楼兰王。故“楼兰”常代指边境之敌。 唐王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 唐李白《塞下曲》：“愿将腰下剑，直为斩楼兰。” 十一、青鸟 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。 隋薛道衡《豫章行》：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。” 唐李商隐《无题》：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
十二、桑榆 传说太阳落在崦嵫，日影照在桑榆树上。以此比日暮，后比喻人的晚年。 唐刘禹锡《酬乐天咏老见示》：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。” 唐王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚。”
十三、射天狼 天狼，星宿名，古人以为主侵掠。后以“射天狼”比喻打击入侵的异族。 宋苏轼《江城子 ▪ 密州出猎》：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”
十四、商女 语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。 宋王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
十五、阳关 阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。 唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。 唐李商隐《饮席戏赠同舍》：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。”
十六、折腰 陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐。后喻指屈身事人。 唐李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开颜？”
十七、折柳 汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情；也可以代指送别。 唐李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
编辑丨吕子 |
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