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看到网上学写古典诗歌的人越来越多，虽然不乏佳作力作，但总感觉少了些古人诗歌里的那种气韵和风雅。 有人说当今社会与过去无论是文化环境还是客观环境，甚至人的思维方式都大不一样了，怎么可能再写出先人那样的诗歌来，人心不古了。 确实不能否认，但也不能尽然。今人的生活节奏，生活追求，生活认知多少是限制了人的笔锋笔力，但最根本的其实还是要学到古人诗歌里的精髓。
用典，是古代诗歌里常用的表现方法，它常借助一些历史人物寓言故事神话传说来表达诗中所要呈现的意愿和主题。典用得好，会给诗歌带来很强的吸引力，包括深度和厚度。这些典故或优雅，或厚重，或含蓄，或凝炼，或意义深远，让读诗的人展开无限的想象，陶醉翩翩。 这些著名的典故，看看古人是如何运用的。
投笔。辛弃疾：莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。 长城。陆游：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 南宋将领檀道济自称为“万里长城”，后以此称能抵御敌人入侵的英雄人物。 楼兰。王昌龄：“ 青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩) 楼兰”指建功立业。 折腰。李白：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之。 化碧。温庭筠：“返魂无验青烟灭，埋血空成碧草愁。”《庄子外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。 鸿雁。晏殊：“红笺小字，说尽平生意。红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。”《汉书·苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。 尺素。秦观：“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?” 古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”。后来“尺素”就用作书信的代称。 青鸾。李商隐：“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信。后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。 双鲤。李商隐：“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。” 古乐府《饮马长城行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。 刘郎、阮郎。李商隐：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。” 相传东汉明帝永平五年刘晨、阮肇入山采药，迷不得出，遇二女子，邀至家留居半年才还，后人以此典喻艳遇。此后“刘郎”和“阮郎”就成了“情郎”的代名词。也比喻““成仙而去”。 青鸟。薛道衡：“愿作王母三青鸟，飞来飞去传消息。” 传说汉武帝七月七日在永华殿祭祀，忽有一只青鸟从西方飞来，东方朔说这是因为西王母要来了。后以此为传信的使者。
五柳。王维：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。 杜康。曹操：“何以解忧，唯有杜康。” 传说杜康(字仲宁) 发明了酒，后以此作为酒的代称。 东篱。李清照：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”。出自陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。 三径。白居易：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。 劳歌。许浑：“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流。” 本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成了古代送别朋友的代称。 长亭。柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。” 古代驿站路上约隔十里设长亭，五里设短亭，供游人休息和送别。后来成了送别地的代名词。 南浦。白居易：“南浦凄凄别，西风袅袅秋。” 屈原《楚辞·河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地。 比翼鸟。白居易：“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。” 传说中鹣鹣只有一只眼、一只翅膀，所以一定要两只鸟在一起才能飞。比喻夫妻。 碧血。郑元佑：“孤忠既是明丹心，三年犹须化碧血。” 常与“丹心”连用，歌颂为国捐躯者的忠贞。 采薇。王绩：“相顾无相识，长歌怀采薇。” 殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。 登高。王维：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 重阳节有登高习俗。 汗青。宋文天：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。” 古时字写在竹简上，先用火烧竹简，使其干燥，叫“杀青”；因烘时竹简出水如汗，故又叫“汗青”。后指书稿、史书。 红豆。温庭筠：“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？” 南方的一种植物，又叫“相思子”。古人常用以象征爱情或相思。 画眉。朱庆馀：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？” 西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。 金乌。韩愈：“金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。” 传说太阳里有三足乌。以“金乌”作为太阳的代称。 连理枝。白居易：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 连生在一起的两棵树的树枝，比喻恩爱夫妻。 梦蝶。陆游：“困卧幽窗身化蝶，醉题素壁字栖鸦。” 也称“ 化蝶”。战国时庄子有一次做梦，自己变成了蝴蝶。后比喻做梦、梦幻。 三径。白居易：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。”西汉末，王莽专权，刺史蒋诩辞官隐居，在园里竹阴下“开三径”，只和羊仲、求仲两人相交。后以此代指隐士居住的地方。 射天狼。苏轼：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 古人以“射天狼”比喻打击入侵的异族。 黍离。许浑：“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳？” 语出《诗经·黍离》，东周大夫路经西周故都，见其满地禾黍，遂有宫室宗庙毁坏之叹。后以此表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 商女。王安石：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。” 语出唐杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女。后以此为不顾国家兴亡而醉生梦死的典故。 阳关。李商隐：“唱尽阳关无限叠，半杯松叶冻颇黎。” 阳关，古关名，今甘肃敦煌西南。唐王维《送元二使安西》：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后谱成送别之曲，名《阳关曲》。 折柳。李白：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。” 汉代京城习俗，凡送远客，都要送到长安东面的霸桥，并折柳枝相赠。后指送别。 东山高卧。李白：“东山高卧时起来，欲济苍生末应晚。” 东晋谢安辞官隐居东山，后指隐居。 闻风。张九龄：“ 谁知林栖者，闻风坐相悦。”闻风二字本于《孟子。尽心篇》，其中说：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了，用得这样恰如其分，用得这样自然，用得这样使读者毫不觉得他在用典。
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