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《道德经》妙解 第二章 道的特性 超越二元对立天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 妙 解： 广泛社会大众，都认为自己能分辨什么是美、什么是丑，这会形成很不好的风气。不是好事。 大家都认为自己能分辨什么是善、什么是恶，这不是好现象，社会风气会变成很不友善。（因众生从自我好恶出发去界定美、丑、善、恶，就会制造出很多的冲突、对立，让民心不纯、世风日下。自我若起虚妄分别，就会制造出种种二元对立。） 界定出何为美，同时就制造出何为丑；界定出何谓善，同时就创造出了不善。 不去做对比，万物都是单纯而神圣的存在。一旦做对比，就有二元区别产生，若加上各人好恶，就马上产生二元对立、冲突。 有与无是相对比而生，难与易是因相对比而成，长与短也是相对比才形成。高与下、音与声、前与后，也都是因对比区分才形成这些概念。 所以得道的圣人，不去虚妄分别、妄下论断，不胡作非为。自身顺天之道而为，以身作则，行不言之教。效法道→化育万物，做利益一切众生之事，从不推辞；生养万物而不占为己有；做许多利益众生的事，心中没有任何傲慢；做很多积功累德之事，却从不居功。 就是因为不居功，所以其所积累的阴德就不会消失，受益的众生会永铭在心。（有自夸、居功之心，其功就会很快抵消掉。） 注：本书中的“众生”指：所有有生命的统统称为众生，如人类、各种动物、植物。 |
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