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清明寒食与介休绵山
张正义
今年4月5日，是中国的传统节日清明节。在我国民俗文化中，它作为节日，与纯粹的二十四节气又有所不同，既是我国北方地区物候变化、时令顺序的标志，又包含着一定的民俗活动和某种纪念意义。说起清明节，与今天的山西介休市和位于其东南的绵山地名来历有着密切关系，都是为了纪念春秋时期晋国大夫介之推。
介之推，姓介名推，一作介子推，春秋时期晋国大夫，为人正直，是有名的忠臣孝子。之为虚词，子是敬称。“介休”本义为介之推“长眠”、“安息”。秦统一六国划分郡县时置“界休县”，隶属太原郡。西晋改为介休，东汉复名界休。隋开皇十八年复名介休县。1992年撤县设市。
据《左传》和《史记》等书载，春秋时期，晋国国君晋献公宠妃骊姬，为立自己儿子为太子，就设计害死太子申生，申生的同父异母兄弟公子重耳被迫流亡国外。大夫介之推等人随同公子重耳，在流亡期间受尽了困窘屈辱。当行至卫国的五鹿（今河南濮阳东北）时，因饥饿难忍，向田间一农夫乞食，农夫有心奚落他们，送给他们一大块土块。重耳大怒，正准备用鞭子抽打农夫，多亏随行的大臣狐偃机智圆场，重耳才没有发作，收下土块，车载而去。前行不多远，重耳饿晕了过去，众臣争采野菜煮食，过惯养尊处优生活的重耳难以下咽。这时介之推实在不忍相看，便从自己的大腿上割下一块肉，煮成肉汤让重耳吃，一时解了重耳饥饿。重耳吃罢，知是介之推的股肉，心中感激不已，称介之推有“割股奉君”之功。
公元前636年，重耳在秦国的帮助下，结束了历经8国、长达19年的流亡生活，回国执政。他就是著名的春秋五霸之一的晋文公。晋文公执政后，对随同他流亡的臣子大加封赏，唯独忘了介之推。介之推认为辅君复国是臣下应该做的事情，值不得邀功请赏，便悄然退席。有人在晋文公面前为介之推鸣不平。晋文公方才明白了自己奖赏的疏漏，立即派人去请介之推。差人去了几趟，介之推就是不来。晋文公只好亲自去请。当来到介之推家时，只见大门紧闭，不知去向。后来听说介之推已经背着老母亲躲进了绵山，便让他的御林军上绵山四处搜寻，仍然没有找到。有人出了个主意说，介之推至孝，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介之推自然会背着老母亲走出来。晋文公于是下令放火烧山，大火烧了三天三夜，直到熄灭，仍然不见介之推背他母亲出来。上山一看，介之推母子两人已经被烧死在林中一棵大柳树之下。
晋文公望着介之推的尸体恸哭一阵，然后下令将介之推母子葬于山岭之上。临下山时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐以警示自己，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间对对方的尊称，据说就是来源于此。晋文公同时下令，在介之推的忌日，全国禁燃烟火，只准吃冷食，这就是寒食节的来历。秦置“界休县”后，“界休”是否“介休”，引发了很长时间的争论。直到西晋著名学者杜预为《左传》作注中说：“西河介休县南，有地名绵上。”从那时起，“界休”改为“介休”，介之推隐居在介休绵山成为定论。
实际上，我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，点瓜种豆”的农谚。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古代劳动人民用它安排农事活动。寒食节本来是在清明节的前一天（一说两天），到唐代以后逐渐演变为一个节日。人们提及，一般只说清明节。清明节祭祖扫墓、郊游踏青、插柳、放风筝等习俗一直延续至今。
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