王澍《翰墨指南》1，《布置法十则》 大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。真书难于飘扬，草书难于严重。大字不结密，则懒散无精神，匾额须字字相照应，挂起自然停匀，又须带逸气，方不俗。小字贵开阔，忌局促，须令间架明整，有体段。长史所谓“大促令小，小展令大”是也。 不可头轻尾重，毋令左短右长，斜正如人，上下相称。 字之肉，笔毫是也。疏处捺满，密处轻装；平处捺满，险处轻装。捺满则肥，轻装则瘦。 落笔结字上皆覆下，下皆承上，使行尸递相映带，尤毋使相悖。行书间架须明净，不可乱笔缠绕，贵稳雅秀老为主，下笔疾则失势，缓则骨痴。以右军为祖，此参晋人诸帖及《怀仁圣教序》。 草书间架要分明，点画俱有规矩，方是晋人法度。下笔易疾，须放，令少缓，徐行缓步为佳。然不可太迟，迟则缓慢无神气。 草书有承接上文者，有牵引下文者，乍疾还徐，忽往复收，缓以仿古，急以出奇。有锋以耀精神，无锋以含气味。横斜曲直，钩环盘纡，皆以势为主。横画勿太长，长则转换迟滞。直画勿太多，多则神痴意尽。直用悬针，若用垂露亦可生笔意，最忌横直分明。 如“龍”字分左右为而停，“沖”字则分左中右为三停，“雲”字则分上下为二停，“素”字则分上中下为三停。凡四面八方点画皆拱中心。左短者齐上，右短者齐下。重画上仰下覆，重捺上敛下放。上下重字，宜上小下大。左右重字，宜左促右展。 “无”字四直，宜上开下合，四点上合下开。“立”字二画，“畺”字三画，当知仰覆之法。一点一画独立者，则大书之，所谓孤单必大也。“吕”、“昌”、“爻”等字，宜上小。“林”、“棘”、“羽”等字，宜左促，所谓开重异势也。“黍”、“泰”、“裘”、“率”字，上下之撇点有阴阳之分，不分则不相配。“术”、“冲”字三竖，中竖须卓然中立，左右宜有拱揖之情。“畺”字上中下三横画，中画须截然平正，上下宜有仰覆之别。“反”、“及”两撇，上长而下斜，下差短而婉转。“庐”、“多”一撇，先婉转而后斜硬。“口”、“曰”二字，下画宜承直末，不可长。“臣”与“巨”，先左直，而右旁短画应之。“旬”与“菊”，里面字与钩齐方称。“长”、“马”，横短画不可与竖相粘。“衣”、“良”之捺，比左钩须略平起。“莫”、“矢”下面宜长，左撇宜直细，与右点高下相齐。“贝”、“见”，中短画不可与右长竖相粘，左撇宜短，右点要承竖末。“还”、“远”、“衷”字，上小下大方称。“用”、“周”，左撇首尾稍向外，右钩亦微向外，“行”、“作”，左短右长。“于”、“佳”，左长右短。“自”、“困”左竖要短，右钩微长。“亦”字、“马”字之点，必分屈伸变换，否则如布棋。“川”字、“册”字之竖，必分屈伸变换，否者如布算。“边”、“迩”字，太繁者宜减之。“上”、“下”字，竖宜短，点宜近上。“风”字两边宜曲。“柔”下“木”字，二点左右须齐。“者”下“日”字，不宜正对“土”字。“和”字右边单薄，左边之点画宜舒。“七”字画宜长，更宜左卑而右亢。“枣”字重并，上半撇画须收敛。“画”字九横，宜疏密停匀照应。 2，《金石文字必览录》 《淳化阁帖》 《星凤楼帖》 《宝晋斋帖》 《停云馆帖》 《怀仁圣教序》 《兴福寺碑》 《实际寺碑》 《景阳钟铭》 《同州褚圣教》 《雁塔圣教序》 《砖塔铭》 汉《曹全碑》 《圭峰碑》 《翻经寺碑》 《醴泉铭》 《皇甫君碑》 《化度寺碑》 《虞公温恭碑》 虞永兴《夫子庙堂碑》 《多宝塔》 《祭侄文》 《论坐稿》 《颜氏家庙碑》 《平西王碑》 《不空和尚碑》 《云麾将军碑》 《冯公神道碑》 《唐文皇哀册》 汉《史晨碑》 《礼器碑》 《峄山碑》 梦英《夫子庙堂碑》 《道德经》 《天马赋》 《九疑山碑》 《大周梁君墓铭》 《十三行》 《安国寺碑》 《古柏行》 《黄庭经》 《思古斋石刻》 《萧闲堂记》 《章吉老墓铭》 《阿房宫赋》 《西园雅集记》 《定武兰亭》 《醉翁亭记》 《天冠山诗》 《兰亭十三跋》 唐人双钩《十七帖》 《大玉烟堂帖》 《小玉烟堂帖》 《陈公神道碑》 自秦、汉以至元、明，碑版几盈千万，学者何能遍观？兹特就其精者，略举一二，使学者知此五十余种为布帛菽粟，必不可已者也。虽不必尽学，亦必寓目，以益其胆识，至本朝诸名公碑版，概不入录，以时代近，论定在后世也。余寓目之帖，约三千余种，兹不能悉载，学者苟能精研于此，则已足成家有余矣，无取泛鹜也。若此五十余种已经尽备，则再旁搜博采，亦翰墨场畅事也。 3，《书学宗派六则》 秦以前俱篆书，两汉俱隶书。秦篆以李斯《峄山碑》为最，宗之者为唐朝李阳冰也。汉隶以《礼器碑》为最，宗之者为唐朝褚遂良也。汉隶碑版极多，大都残缺，几不能复识矣，唯《曹隶景完碑》犹尚完好可习。汉隶《史晨碑》亦佳，欧阳询少时学之。汉隶多扁，唐隶多方，学隶者宗汉为上。 魏钟繇书，其源出汉隶《华山碑》。王逸少初从卫夫人学书，后遂青过于蓝。羊欣亦得右军体。其七世孙智永妙传家法，为隋唐间学书者之宗。虞永兴，智永高弟也，虞以其法授欧阳询，询没，其子通始继父衣钵，而稍杂隶体，则犹存霸气，未若父询之和平秀正也。褚学《礼器碑》而化之，以成一家，后以其法授河东薛稷。欧阳通以其法授鲁公，则变长而为方，棱角更为峭厉，然火气未除，有壮士气概，未若率更之平正得当也。柳则学书于颜而少变其法，颜法宽展，柳法收敛。徐浩亦学书于平原，而尽得其秘，肖其神，《不空和尚碑》乃兼《多宝》、《争坐》之长也。裴休私淑欧阳，后与柳诚悬同朝，日夜讲论，书遂精妙。《圭峰定慧》其极作也。晋、唐人多能书，兹特举其大者，余不能悉登也。 晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意，时则有若苏眉山、蔡君谟、米南宫、黄山谷之辈。苏楷学颜，而甚肖之；行草则天姿国色，眉山本相也。米行亦学平原，而更加峭拔跳脱，不拘寻常格度，如千里马之放达不羁。书之逸品也，然火气犹尚未消。蔡君谟学褚书，而稍加肥妍。黄山谷则独开蹊径，不仿前人。他若蔡京等，人品既不足齿，书法且弗论矣。 元人书，专以姿媚为工。赵吴兴宗法右军，颇得其概，亦时参子敬、永兴、河南三家笔法。若鲜于伯机、巎康里、饶介之辈，书非不佳，然流传者少，世人不得多见，故略言之。 有明一代，以文待诏、董宗伯为最。文衡山初学颜、柳，继学欧、褚，小楷则宗伯尚欲逊之。衡山之子文彭亦善书，有《逸老堂记》帖，颇得敬客所书《王处士砖塔铭碑》笔意。董帖最多，优劣各半。其书初学王、褚，而得力于赵最多。他如祝枝山、王孟津辈，书亦可人，犹为次也。 本朝书家如绎堂沈荃，则苏、董体也；米汉雯则米法也；孙树峰则纯董也；查澹园则亦纯董而差胜孙也；陈六谦其庶几乎《怀仁圣教》体得之矣。吴兴《十三跋》体尚之矣，诸家盖俱涉略焉，而要得力于王、赵俱多，工夫纯粹，卓然成家。姜西滇则最精右军法，何义门则极善颜、褚法，姜与何则较六谦而更进矣。自何而降，能书者多，而可屈指者，未闻也。余于书中，学之五十余年矣，自晋以迄元、明，诸名人妙迹，临摹殆遍。外间颇尊尚余书，三尺童子无不耳虚舟名者，则或者可以继诸公之后尘乎？门人华生、薛生等，进而言曰：“先生于书，功深学纯，直可接武晋、唐，奚啻跻元、明之列？”虚舟退而告之曰：“恶是何言与？若与晋、唐为徒，则吾岂敢？抑功力之深，临摹之广，不让六谦、西溟、义门诸先生而已，敢曰能跻元、明之列哉？” 4，《书法杂言三十四则》 笔在指端，则掌虚，运动适意，有腾跃跌宕之势，生意出焉。笔居指半，则掌实，如枢不转，笔不自由，乃成棱角，字则死矣。 凡欲书先凝神静思，预想字形之大小、偃仰、平直、振动，令筋脉相连，常令意在笔前，斯善矣。 善学书者，起初不必多费楮墨，但取古人之书熟视之，闭目而索之于心，若有成字在前，然后举笔而追之，始得其一二，既得其四五，然后多书，以极其量，自将去古人不远矣。 右军为书，暮年更妙，盖思虑通达，志气平和，不激不励，风规自远。子敬而下莫不竭尽精力，加功深造，卒之工拙不侔，亦缘性情异也。 行草须悬腕，大草书须悬臂，则笔势无限也。五指撮管顶，可大草书。 指实则节力均平，掌虚则运动便易。或恬淡雍容，内含筋骨；或折挫飘逸，外跃锋芒。 点画撇捺，屈曲转折，须尽一身之力运之。 字有缓急，如“鳥”、“馬”、“焉”等字，横直画须迟，下四点宜急。 钟、王、虞、永多用篆体，欧阳、褚、薛多用隶体，张颠多用偏拂法。 学楷书，既囫囵学，又须拆开学。囫囵以学其结构，拆开以学其笔法，则字学易成。 楷书贵修短合度，意态完足。字形本有长短阔狭，大小繁简之不齐，但能各就本体，尽其形势则佳。强使齐之，便不自然矣。 草书有起有应，如此起者，当如此应，各有义理。 临古人书，不必沾沾学其形势，唯求肖其骨力，及得其骨力，则形势自生矣。 古人用笔皆有意义，虽写真楷，而常出入于篆隶八分，时兼用飞白章草，故其书法能变化不测也。 书小字，用笔着墨止宜三分，不可深浸，浸深则毫弱无力。 作楷墨欲干，然不可太燥。行草则润燥相匀，润以取妍，燥以取险。墨浓则笔滞，墨燥则笔枯，墨淡则乏神采，水太润则肉散，太燥则肉枯 。干研墨，湿点笔；湿研墨，干点笔。 凡作书不可自磨墨，令手战，筋骨木强，是大忌也。磨墨不得用砚中水，令笔涩墨滞，新汲水为佳。 砚池宽而面细，每夕一洗，则水墨调匀，骨肉得所。端石取细润停水，歙砚唯取发墨，兼之则尤妙也。 书刚纸用软笔，书柔纸用硬笔。 米南宫曰：“无垂不缩。”“有去必回。”则锋藏于笔画中矣。 挑剔贵乎长短适宜，晋人挑剔，或带斜拂，或横引向外。至颜、柳始用正锋为之，字虽劲，但少飘逸之致。至转折之理，不离方圆，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力，转不欲滞，滞则不遒。然真以转而得妍，草以转而得劲，不可不知也。 钟、王之书，潇洒纵横，至欧率更则平正，故世恒习之。 东坡云：“真生行，行生草；真如立，行如走，草如趋。”未有未能立而能走而趋者也，故学书必先自楷法始。 学书者须精篆隶，落笔乃能圆劲浑古。 学字总在能运笔，能运笔斯能换笔，而无往弗中锋矣。一笔中，往往有半笔正半笔偏者，如“因”字、“国”字之方，“风”字、“九”字之圆，不解换笔，则上半中锋而下半偏矣。换笔，谓将大指微拈笔，则锋自中也。 欧多用折，颜多用转。折者，疾提中断向外斗折，其势用捷。转者，则引笔外拓，其势用徐。折易而转难也。 作蝇头书，须平悬肘高提笔，乃能宽展匠意。字渐大，则腕须渐低，腕低而臂乃高，笔乃实，气斯壮。若以字大而高执笔，则笔虚指弱，不能劲健矣。 作书须有胆，胆大则悬腕自足，胆小虽悬肘不成。与其悬肘而支离，不如悬腕而调适也。 笔能折，则起止力足，而上下承接，笔断神连，乃觉向背往来，笔外有意。 势在逆，趣在断，不逆不断，是谓俗笔。解逆与断，而竟体疏硬，无游行自在之妙，是为枯骨。 临帖须运以我意，参昔人之各异，以求其同。如诸名家各临《兰亭》，绝无同者，其异处各由天性，其同处则传自右军。以此思之，便有入处。 临《兰亭》者，须得其“天朗气清，惠风和畅”之意。临《西园雅集记》者，须有林下风味，无一点尘埃气始得。 东坡云：“短长肥瘦各有态。”又云：“端庄杂流利，刚健含婀娜。”数语的是作书要诀。 画不可如劈竹，竖不可如扁木。 |
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