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郭公子仪诞辰，有农历八月十五及十二月十二两种说发。 北方多以八月十五为仪公诞日，而南方及台湾则多以十二月十二为仪公诞日。由于至今尚未发现有说服力的史料记载，所以子仪公诞辰纪念，在全国尚未形成统一的纪念日。
在福建长乐发现的由郭子仪部将韩游瓌奏请建于邠州的“汾阳王庙”所立《故汾阳郡王尚父郭公庙碑文并序》中的相关记载，或可有助于对郭子仪诞日探究的推进。郭子仪逝世五年后，时为尚书左仆射、邠宁节度使的韩游瓌奏请获允于邠州建“汾阳王庙”。德宗贞元二年八月庙成，且于庙中敬立由谏议大夫、中书舍人、上柱国高参撰写的“故汾阳郡王尚父郭公庙碑文并序”之碑。碑文中载有：“八月十五日新庙成”之句，证实邠州汾阳王庙竣工礼成于贞元二年八月十五日，邠州汾阳王庙落成之日，恰逢八月十五中秋节，此举是工期无意巧合？还是有意将汾阳王庙竣工落成之日定于八月十五？ 我国早自周朝就有秋季祭月之举，但将八月十五作为朝野关注的祭月和寓意团圆的节日，却是萌发于唐代而兴盛于宋朝的。可见，建于唐中期的汾阳王庙，不论从中秋节形成的时期，还是从中秋节所含主要寓意上来看，都表明汾阳王庙落成之日是难以与“中秋节”刻意联系在一起的。但是，即便如是，汾阳王庙落成于八月十五日，亦非无意而为的工期巧合。
韩游瓌在郭子仪麾下为将多年，而且是被郭子仪长期信任和看中的主要领。所以，郭子仪逝世五年后，时任邠宁节度使的韩游瓌，即奏请朝廷于郭子仪晚年长期驻防作战的邠州，为汾阳王尚父郭公建庙立碑。史载郭子仪待将士亲如子弟，将士对郭子仪则奉若父兄。可见，作为跟随郭子仪多年的重要将领，韩游瓌对郭子仪包括诞日在内的生平必是熟知无疑。由此推论，韩游瓌将邠州汾阳王庙竣工落成之日定于“八月十五”，既非工期巧合之故，亦无谋合“中秋”祭月、团圆之由，最大的可能，是韩游瓌有意将汾阳王庙“庙成”与郭子仪“诞辰”两个吉日——吉共同日，天时、人道相融而共；时合一天，诞辰、庙成人事合一。这个推论，与郭子仪故里陕西华县、祖籍地太原地区关于郭子仪诞日为农历八月十五的传说是一致的。
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