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耶输陀罗是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在佛成道前后帮助了佛陀，如果没有她，佛陀就没办法四门出游，是耶输陀罗以她的真诚说服了净饭王让太子出城，才会有后来的太子四门出游，耶输陀罗更是罗侯罗的生母，是一位伟大的母亲，他独立养育罗侯罗教导他，爱护他，才使罗侯罗得以健康成长，罗侯罗十五岁时母子同时剃度出家， 释迦世尊未出家时，既是一国的太子，他的生活和经历，也就与一般的太子一样。但是他的父亲净饭王，时时担心他会应了阿私陀仙人等的预言：“在家当为转轮王，出家必将成佛道。”故到释尊十九岁那年，净饭王便为太子建造三时宫殿，让太子分别于不同的季节住入不同的宫殿，一为冬宫，一为夏宫，另一为春秋宫。这也是为太子纳妃而做的准备工作，用来防止太子走上出家的路。太子成年之后，从经中的记录看，他先后娶了三个妃子，并建三个宫舍，第一宫纳耶输陀罗妃，第二宫纳摩奴陀罗妃，第三宫纳瞿多弥妃。其中以瞿多弥的年龄最大，可能与释尊相似，耶输陀罗的年龄最小，可能幼于释尊十来岁。但是释迦族重视本族的婚姻，故将摩耶夫人之兄所生的耶输陀罗，立为正妃，后来也仅耶输陀罗为太子生了一子。瞿多弥也是释迦族的女性，她是一位名叫檀荼波尼的女儿，她很有男孩子的性格，她也不喜欢带有脂粉气的男人，比如在她选择结婚对象的集会上，许多男孩子为了吸引瞿多弥的注意，将他们家里能够穿戴的挂起来，眩耀财富，增加姿容、助长体态的种种高贵衣服及璎珞等珠宝饰物，都呈现了出来，但是，瞿多弥看了之后的评论是这样的：“这些男孩，打扮得花枝招展，倒像是待嫁的女孩了，这是妇女们媚惑式的装饰，是胆怯懦弱的表示，缺少勇敢精进的大丈夫气。男子汉不应假借外物庄严，自身的气质和相貌，才是最好的庄严，正好像悉达多太子一样，他虽贵为太子，富甲全国，也没有打扮得珠光宝气，所以我已决定要嫁悉达多太子了。耶输陀罗是天臂城主善见王的公主，她的美丽聪慧，一经传出择偶待嫁的消息之后，便疯狂了全印度的王子与贵公子们，纷纷前来求婚，她成了未婚青年们恋爱和追求的梦中美人，她像一朵高洁清雅而散放悺酢趺彩白莲花，玉立在风光绮丽的池中，风靡著无数赏花观景的人。因此，发生了一场空前的竞技求婚的大会。其实，在竞技之前，耶输陀罗的芳心，已经属于悉达多太子。那是净饭王为悉达多太子举办的征婚集会上，从全印度各地各国来的少女们，不论美丑贵贱，都能从悉达多太子手里，得到一分珍贵的礼物。当大会已将结束，太子已将所有准备好的礼物全部送光之时，耶输陀罗才从天臂城赶来看热闹，她根本没有准备来应徵，所以也没有像其他少女们那样盛装赴会，她没有要做太子妃的心理准备，所以也不像其他的少女们，在悉达多太子面前出现时，心慌意乱的混身不自在，羞涩得抬头正视的勇气都没有了。耶输陀罗来到太子跟前时，好像天天生活在一块儿的妹妹见了大她几岁的哥哥那样，毫不忸怩地说：“怎么地？大家都有礼物，就是没有我的分吗？太子？”“真对不起，美丽的公主，只因为你来迟了一步，准备好的礼物，刚才已经全部赠送完了。”太子看到这么一位气质高洁而又美丽明朗的少女，在七天以来的征婚会上，这还是第一次。“难道我有什么不对的地方吗？否则就是你欺侮我了，太子。”“请别生气，我不敢欺侮你的，这是真的，因你来迟了，所有的礼品已经送完了。”太子说完话，便随手脱下一只价值连城的宝印指环，赠与耶输陀罗。“我对于你，就只值这么一点东西吗？”耶输陀罗接下太子的指环，同时轻蔑地一撇嘴说：“哼！还是欺侮我。”太子遇到这么一个俏皮的、爽直的、敏慧的、美丽的少女，便情不自禁地非常喜欢她，于是便说：“好了，你可以把我现在身上所佩戴的一切，全部拿去。”“算了吧！我岂能剥光你的身体。”说著，她便现出很不高兴的样子走了。其实，这一次的会面，在彼此的心田中，都种下了互相爱慕的根，所以经中的形容是：“其女后来，太子共语，数番往复，兼且微笑。停住少时，调戏言语。太子彼女，二颜俱悦。彼此对答，四目相当。 《三》可是，当悉达多太子派人去向善见王求婚之时，却遇到了困难。善见王的答覆是：“照我们释迦族的古规，如果谁能以技艺胜过所有的竞争者，他便有资格娶我的女儿。不过，我仅听说太子从小生长于王宫深处，娇生惯养，只知耽于游戏玩乐，未曾听说也学过任何文艺、武术、兵书、弓箭等事，总不能叫我女儿嫁给一个不学无术的低能儿吧。相反地，倒有几位已来求过婚的青年之中，例如提婆达多的硬弓，难陀的烈剑，是我所知道的事。”这等于是说，悉达多太子，根本没有可能娶得耶输陀罗为妃子了。然而，悉达多太子是充满信心的，耶输陀罗则在为太子的优胜而祷告。竞技快到的前几天，耶输陀罗见到了悉达多太子，并且鼓励著说：“太子！为了我，你也得胜过他们哪！”“请放心吧！公主，我不会怯场的，请你准备著做我的妃子好了。”太子微笑著说得非常地轻松而又那样的真切。竞技的日期，即将来临，释迦族的王子们，以提婆达多及难陀为首，都在努力著练习骑术、弓箭与技击等的武功，其中包括难陀在内，都觉得这次的优胜者，八成是提波达多，他们只是趁此机会，多一次锻练学习和比赛的经验而已，因为他们一向觉得提婆达多是他们之中最强的一位。他们几乎把悉达多太子将成为这场竞技中劲敌的事，没有估计在内。因为这时的太子也没有练武功，反而静悄悄地在森林里的石头上，盘起腿子，打坐冥想哩！太子的心里很宁静，他想：“真是奇怪的事，为了争娶一位女孩，轰动了这许多男人，来参加竞技角斗，究竟是何苦呢？”然而，悉达多太子，还是加入了这场竞技大会。当他进场的时候，善见王伴著耶输陀罗早已在座，提婆达多等诸王子也各就各位。太子受到了群众热烈的欢迎，也受到了善见王礼貌的接待。接著，太子便退到竞技者的席位。大家都在猜测议论：“这次的优胜者，究竟会是谁呢？看样子，大概是提婆达多，或者是难陀罢？至于太子，大概不会真的参加比赛的吧？”首先，善见王骑著由侍从人员牵引著的高大威猛的白象，出现场的中央，高声宣布：“技艺超人者，即以吾女耶输陀罗嫁与为妻。”接著，在场地一头的高墙上，出现一块大布告，上面写著斗大的字：竞技项目：书艺、算术、跳踯、箭术、剑术、马术同时公布了各项技艺比赛时的评判官，那都是当时各项目中最杰出的代表性人物。然在太子的感受，总觉得这是一桩无大意味的事，所以在竞技开始前，太子突然向善见王请教，能否让他退出比赛者的阵容。他说：“我们的祖先建立了国家以来，为了国族的安全有保障，我们必须勤练武艺；练武艺的目的，应该不是为了得到一个尚未相爱的女性，来与其他的竞争者角力斗狠。”这是太子对于释迦族的传统习俗，提出了修正式的建议。然在其他绝对多数的人而言，是无法理解的事。于是大众又起了一阵子的议论，认为太子临场怯弱，所以找了藉口作为下台阶。旧风俗，古习惯，根深蒂固，在无法避免的情形下，太子还是参加了竞技比赛。竞技场上，高潮屡伏，喧腾之声，此起彼落，唯有耶输陀罗，闭起了眼睛，虔诚地向帝释天为太子的胜利而祈祷。悉达多太子虽是场中最受人瞩目的一位，也是最被大家担忧的一位，因为提婆达多和难陀等人，平常的成绩均极优异，几乎样样都是破了历史记录的；悉达多太子，则是静静地坐著不动声色，不知他是有著十二分的把握呢？还是早就准备著做弃权的打算？但是，竞赛的项目，没有一样能够难住太子，比赛书艺之时，太子虽是最后一个上台，无论是书写的速度、优美，以及文字的章法结构，连试几种不同语言的古文及今文，都使得担任评判官的大学者们，惊叹不已，也惊奇不已。再试算术的课目，普通的求婚者，能够算到亿字数位，已经是了不起的。太子的算术，却是从亿字数位算起，依次累进而为十亿、千亿、十万亿、千万亿；十兆、千兆、十万兆、千万兆；十京、千京、十万京；千万京；十垓、千垓、十万垓、千万垓；十垓、千垓、十万垓、千万垓；十壤、千壤、十万壤、千万壤；乃至十沟、千沟、十万沟、千万沟。这是天文学家也不常用的大数字，如是用这样高深精微的数学计算法，就是须弥山的斤两分厘毫末，也可算得出来；四大海水的每一个分子的总计，也可提供答案了；用来推算百千万亿的恒河沙数，也不是办不到的事了。这使得当时担任评判官的大算术家额瑞那，也觉得太子是一位不出世的天才算术家了。不过，书艺及算术，是静态的项目，对绝多数的观众，既然无法观战，也无从了解真相，大部分的群众只是高兴得情不自禁地说：“像太子这样聪明的人，应该要得到冠军的，这也是我们国家的幸福，全国人民的幸福。”提婆达多却在一边，下著注解说：“慢著哩！谁胜谁败，等著瞧吧。国家的强弱，要靠武艺的精粗来决定，我们刹帝利阶级的民族，文艺高明，不算什么，武功的优劣，才分高下。”说著，提婆达多便跃上了射术比赛的靶台。射击的武器，当然是用弓箭，力大的用强弓硬箭，弓强弦紧，才射得远，箭硬簇刚，才能穿透坚轫的标靶。箭靶有用木制或皮制，有用铜、铁等金属所制。所射的距离，也有远近，最近的是一千弓的长度，最远为五千弓。每一个标靶座后，均以两箭箭身的距离相间，一直线地安置两只到十只同样的标靶，用以测验射手的劲道，看他们一箭能够射穿几只标靶。大家都知道提婆达多的硬弓，是有名的，所以他现出一派狂傲而睥睨一切的态度；他果然不同于众，从一千弓的距离，增加到一千五百弓，再到二千弓、三千弓，靶靶中的，起初穿透数靶，最后仅仅射中标靶，差一点箭簇没有掉下。但仅如此，他已成了场中的英雄人物。观众们给他的欢呼及掌声，已如海啸雷震。等待大家稍后安静下来之时，悉达多太子安详地走上了靶台，拿起提婆达多刚才所用的弓，挽了一下，便退下台来，走向善见王。他这一举动，使得提婆达多暗喜，也使敬爱他的人们吃惊，认为他将要说：“弃权不参加比赛了”。但他没有使耶输陀罗失望，他是向善见王请求给他一把像样一点的弓。“那里不是准备著各式不同的良弓吗？”善见王说。“不，大王，那些只是儿童们当玩具用的货色。”太子说得很诚恳。善见王本身就是一位射术的高手，他的最高射程记录是四千弓的距离，所以把他自用的名弓借给太子。太子接过手，轻轻地挽牵一下，又还给了善见王，仍说：“这也好像是孩子们的玩具。”“好了！那么派人把宝物殿上供在祖神之前的一把宝弓取来。那是你的高祖师子颊王，历史上第一位射术大师所用，又硬、又重、又长，除他之外，尚无第二人敢于接触它的传国之宝，也是释迦族的全族之宝。”善见王做梦也未想到，会有一位年轻人的箭术超过他。如今快要使他对悉达多太子由好感而起钦服之心了。当太子把狮子颊弓取到手里之后，群众的心里都紧张得摒住了呼吸，因为太子真的把那面神弓，拉成了几乎是满月的形状，然后“嗖”的一声，一枝箭射向了遥远遥远的前方，何止五千弓或一万弓，根本那枝箭就像越出地平线而进入了无际的太空一样，谁也不知它的著落点是在何处。像这样的事，包括善见王在内，没有人不觉得，这是梦中才会发生的事。是，以耶输陀罗为首，甚至提婆达多等诸争婚的对手们，也都来向太子报以敬慕佩服的辞句、表情、掌声和欢呼。接著是剑术和马术，不用说，最后是悉达多太子获得全胜。这一场空前热烈的求婚竞技大会，就在善见王向大众宣布结果，并将一串璎珞授与太子，以表示耶输陀罗的终身所属之时，又在一片薄海欢腾似的人声中，结束了。 耶输陀罗在悉达多太子出家之后六年，生下了儿子，诸释迦家族议论纷纷，误认耶输陀罗不守家规，应该把她处死。耶输陀罗心中明白，并非自己的过错，然而这种石沉大海不白之冤，几时能得昭雪，真是哑子吃黄连，有口说不出，心中极为痛苦，经过一再细思苦想之后，下定决心，向父王请求，为她烧一火坑，耶输陀罗抱着罗睺罗，就在这个熊熊烈焰的火坑前面，对天发誓说：「我儿子罗睺罗，如果真是悉达多太子指腹成胎，我母子二人跳入火坑安然无恙，如果不是这样，使我母子二人，当下烧死。」发誓之后，当下跳入火坑，正在这千钧一发时刻，顿然间从烈焰熊熊的火光里，涌现出一朵红色莲花，托住耶输陀罗和罗睺罗，使母子二人安全无恙。释迦家族见此景像，叹为希有。谤声秽言，顿时云消雾散，浪静风平，大家称赞耶输陀罗是一位端庄贤淑、女中英雄。
作者： 扎西拉姆·多多你的忧伤眼看就要越过眉头 淹没我的双肩我的哀愁 却无法让你看见相信我是爱你的如果有从前如果有永远我的爱从最古老的从前固执到最浩缈的永远现在 为了这旷世的爱恋我必须跃上马趁着月色离开从你的梦境离开请你也从你的梦境离开吧我的爱 其实在这个梦之外在生死之外“不哭了吧天亮时我将拈花你会微笑吗 
佛陀与耶输陀罗最后的诀别
有一次 年老的耶输陀罗要来见世尊 在世尊年纪很大的时候 阿难尊者非常紧张 因为阿难尊者知道 在这个生死轮回当中 佛陀跟耶输陀罗一直都是相依为命的 生生世世的轮回都是在一起的 那么今天他们最后的诀别会是怎样的呢 耶输陀罗会悲伤哭泣吗 他看到阿罗汉耶输陀罗拿着拐杖 一步步安静地走到世尊的面前 她带着微笑顶礼世尊之后 她就坐在地上合掌跟世尊交谈起来 没有眼泪也没有悲伤 世尊 对耶输陀罗说 我知道 你为什么来这里 在这个大千世界 诸法生灭无常 你已经觉悟了解脱的正道 也灭除了烦恼痛苦 没有任何的束缚跟执着 所以在这个分离的时刻 你就不会感到悲伤 正因为你没有执着 所以 断除了生死轮回 耶输陀罗 但愿你为世尊为佛陀做出的高贵的牺牲 成为一个美德的人 这会带来安乐跟喜悦 只要佛法还存在你的善德就会受到赞叹 耶输陀罗告诉世尊说 世尊 为了众生的福业 希望你常住在人间 今天我年老体弱 也没有办法再支撑我的身体了 她说 高贵的世尊 我要离开了 我今天是来向你告别的 耶输陀罗没有留下眼泪 她的声音也没有颤抖 面不改色 这时候 旁边的阿难尊者 悲伤的眼泪流出来 他没有办法忍受 只有看着旁边 世尊说 耶输陀罗 不久我也会进入涅槃 即使是世尊也没有办法改变 世尊能做的是 了解世间的本质 并向众生宣说解脱之道 我的肉体也会生老病死 我现在是个老人了 只要我的精力还存在 我就要为众生服务 世尊说 耶输陀罗 你可以离开了 阿罗汉耶输陀罗就拿起拐杖 微笑着看着世尊 慢慢的离开了 阿难尊者抬起头看着世尊 世尊说 我看到你流眼泪了 是的 世尊 你跟耶输陀罗是怎么样可以忍受 那么巨大的痛苦 没有眼泪没有悲伤 真的是不可思议 世尊告诉阿难尊者说 我们之间也不存在世间的情爱了 也没有什么可以牵念的 所以我们没有分离的痛苦 虽然你不执着事物 但是你执着你的老师 这会成为你修证道上的障碍 老师只能给你指导一条明路 他不能使你证得涅槃 你必须自己去努力去寻找去用功 证得解脱之果 不久我的身体 就会象一个破车一样 我就会进入涅槃 我的教导将是你们的指南 我毫无保留地宣说了一切法 希望那些在婆娑世界的苦 希望那些可以度过苦海的众生 在我宣说解脱之道之后有了解脱之道
前世你是古佛一尊，将寂寞洒满空间， 来生我是青灯一盏，灯芯上写着你我的姻缘。 只是青灯燃尽，古佛怜。 |
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