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不知祖不足以为人，不知古不足以开来。
————王大有先生语
写完以上三则，每每总想起北宋苏辙老先生的话，犹在耳畔，大概意思是说：后人续谱作传，总以上古某某帝、某某王、某某侯为祖，总爱附会冒用。提出此疑问，当有其独到之处。然，若不是某某帝、某某王、某某侯，上古时候，天灾人祸，食不能果腹，衣不能蔽体，何言派衍续后乎。
上古的婚姻、嫁娶，是两种联姻制度。婚姻是母系氏族的走婚制，男到女家，昏合晨离；嫁娶是父系氏族的女出自家被男方“取”到夫家。母系氏族的子女的姓以母下传，随母姓男取女名；父系氏族，女性取男名，妻取夫妇复姓为氏称。《国语·晋语四·文公》说：“异姓而异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志，同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义以导利，利以阜姓，姓利相更，成而不迁，乃能摄固，保其土房。”上古氏族早就懂得《国语》里说的道理，所以上古所有的氏族部落，都有各自的联姻氏族，也就是联盟氏族。
自少昊氏族颛顼氏族时代时期，由于社会稳定，经济发达，社会结构发生变化，父权制相继出现，已开始渐渐步入父系氏族社会。我想，虽说过去了1700多年，在女修之时，母系氏族还有一定数量的存在（直到如今泸沽湖还有母系维持的摩梭族）。母系家族：长女任家长，拥有财产管理与继承，家庭生活与工作的管理、支配；舅父代行家族监护与处事权，子女从母居，夫从妻居，以老祖母为中心，子孙与赘婿同住。父系家族：长男任家长，拥有财产管理、家属监护、主婚、外事权等，三代共居一室。父母双系制家族：长系承嗣，旁系分出；长子承袭财产、地位、家名、氏名，旁系贵族第四代便贬为平民；等级内婚。
我的上古始祖女修，是目前的史迹、谱撰所公认可的，毋用置疑。但其以上之祖：一说是谱载“颛帝之裔孙曰女修”，史记说“帝颛顼之苗裔孙曰女修”；一说是“少昊（皞）氏之子女修”。要考证，亦无从下手。
如女修为高阳氏之后：
第一代高阳氏为颛顼帝五世颛ling
ling字音玲（上土下五）→→→二代高阳氏为颛顼帝六世you个you字音又（上大下有）→→→三代高阳氏为颛顼帝七世焙央→→→四代高阳氏为颛顼帝八世上强→→→五代高阳氏为颛顼帝九世gou
yi音苟一（上日下回，上久下虫）→→→六代高阳氏为颛顼帝十世住yuan音元（元面）→→→七代高阳氏为颛顼帝十一世肖会→→→八代高阳氏为颛顼帝十二世美勾（ge音个）→→→九代高阳氏为颛顼帝十三世卜习→→→十代高阳氏为颛顼帝十四世贵尤→→→十一代高阳氏为颛顼帝十五世祥象→→→十二代高阳氏为颛顼帝十六世佳ju音居（火居）
我们知道，女修孙皋陶、曾孙伯益（或言修子皋陶、孙伯益），生活在尧、舜、禹时期。自第一代高阳氏颛顼帝于公元前3790年登临帝位，至最后一代高阳氏颛顼帝于公元前3348年失去帝位止有442年，按25年为一代子裔算，计18代。其后，经帝喾氏（高辛氏）550年，帝挚氏440年，至尧氏于公元前2357年称帝；又过去232年，至舜于公元前2125年称帝；公元前2083年，禹称帝（时禹90岁，禹寿百岁），荐皋陶摄政，皋陶崩；公元前2080年伯益摄政；自帝喾氏至皋陶崩时止1260余年，也按25年为一代子裔算，计50代。也就说赵氏先祖女修即使是与最后一代高阳氏颛顼帝之间算，至少也要相隔50代。
如女修为少昊之子：
那么，女修应属少昊氏族的哪一部呢？是子裔氏族呢？还是联姻加盟氏族？是属东部少昊青阳氏帝鸷支？还是西部少昊金天氏支？是少昊氏青阳氏本支？还是少昊金天氏本支？这些都有待深究。
《左传·昭公二十九年》里说：“少昊有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木与水。使重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑。”
看到这段话，当时我的心就“忽”的一下，如灵犀一点，此处之“修”与我先祖“女修”，有何渊源否？
重、该、修、熙是第四代伏羲帝太昊之四子，为第六代伏羲帝少昊之四叔。时太昊任命重为句芒（勾芒，始为职名，此之前为氏名），主东方木星、龙星观测，定木星、岁星周期及命名，承昊英朱襄所立摄提格岁阴十二地支和岁阳十天干诸名；以该为蓐收，主西方金星，在青海日月山吴姖天门天枢，观测北极星和日反影、月亮一岁中的朔望周期；以修、熙为玄冥，主北方辰星观测。
修、熙为水正，主水星（辰星）观测，并兼治水，司水土。修（脩）为蛇，熙为龟，修熙为龟蛇，也就是为玄武，为方雷氏——雷鸟氏、雷泽氏、仇夷氏的分支，对于伏羲帝太昊是为子之一。伏羲帝太昊时过二千三百年后(约公元前5175年公～元前5151年)，四子后裔完成《上元太初历》,由第十九代纯血缘伏羲帝(即第73代大伏羲氏伏羲帝)风和(约公元前5221年公～元前5151年)于舞阳贾湖创制。
第四代伏羲帝太昊第三子曰修，修为巳，即蛇；又名玄，主冬，位在北方水位；和熙合婚而为玄武，即玄冥，主治北方；时伏羲帝太昊建木纪历，修为墨（黑）杆，柱史。
约公元前5700年～公元前5400年之间，伏羲女娲氏遭到空前的洪水劫难。剩余人种在东夷地区发展人夷儵蛇风姓鬼姓支，长于洋水，形成东夷阳夷、风夷、攸夷三苗联盟。
伏羲氏族时代末期（约公元前5400年～公元前5000年），留居山东、河南丘陵地带的东夷土著，在多水地区分割成东九夷：人夷、鸟夷、风夷、阳夷······等。九夷逐渐发展为三苗九黎族团，以人方的风姓攸族为核心，以蚩尤氏族蚩尤氏为最高君长。而蚩尤氏族是东夷人方阳夷风夷中的黑蛇支，这支本字作“儵shu,音书”（即黑蛇或玄蛇），也作“修”、“攸”、“条”，按古文字形，意即为帝修、帝攸或帝儵、帝尤。这个修字又常与龟字上下连成一体，组成“修熙玄冥”族徽图腾。由此可知，蚩尤氏族是伏羲帝太昊子族修（儵）族的嫡系传人。蚩尤二字形，也都是蛇的象形，蛇是蚩尤氏族的图腾标志。蚩尤氏族又称九黎氏、九黎族，“九”字甲骨文里作虯蛇形，“黎”就是青黑色的海河淤泥。九黎族的水牛，叫修狃。
炎帝氏族时代时期，任命祝融，统管四子后裔子，分派他们司掌炎帝天下的天道观测系统，奠基日月星三天观测基础，奠立四极观测基地，积累思考天地大道运行法度的经验。
公元前4513年，轩辕氏“黄帝”邦hui（似尭，下为八，音汇）釜山会盟，代神农氏称帝。轩辕黄帝氏对有功的诸侯朝臣进行册命赐姓大分封，有25个氏族部落或25人入赘、加盟到黄帝氏族，被黄帝册命了12个姓：姬、酉、祁、己、滕、葴(zhen音真)、任、荀、僖、姞（ji）、儇（xuan音宣）、衣。其中，“己”姓为少昊氏（第一代少昊，帝鸷，又名俊）四叔族及四裔子族之姓，修族为己姓巳氏。
“己”姓：昔伏羲氏在天水初建王业，其地名“成纪”，子裔名姓氏为“纪”，意为以“己”族的历数为天维地维纲纪。及迁到东方滨海地区为东夷人方，修氏、儵(shu音书)氏、攸氏、少昊氏族、蚩尤氏族、共工氏族皆为“己”姓，或“巳”姓，或“纪”姓。夷、弟、弗等字中的“弓”字部首，皆是来自己、巳、已姓字的“蛇”、“九”、“虯”、“它”、“虫”、“几”、“虺（hui音毁）”等的象形。
经阪泉之战，少昊青阳氏帝鸷支清（帝俊氏）因入赘于黄帝氏族，被“黄帝”邦hui任命为司马东夷旧部各部。基于少昊清的开明宽松的治理方式，历一段时期的休养生息，在华北平原、山东半岛、辽东半岛区域的各氏族迅速滋衍，不断立族分氏，以族为国，以至族国林立。其中人夷分化为人、修、儵、条、巳、己等至少六国，都设立各自的天文观测中心和祭祀中心，营建各自的高、昌、个、亭、京、章（以上字为灵台的象形，是不同族国的不同形制的祭祀灵台；上古时灵台是城邦的核心建筑，有国家就须修建灵台），立天表，称“都”。
至第三代高阳氏颛顼帝七世焙央（公元前3725年～公元前3659年）总和历代的历法，“裁时以象天”，“建在北维”，处玄宫，以察北斗斗机旋运，使修熙为玄冥，并测冬至太阳晷影最长之值——“修”，以及回归年开始坐标——熙光重现，“以孟春正月为元，其时正朔立春，五星会于营室”，建正在寅，颁布《颛顼历》，使天、地、人、神秩序，恢复正常。以冬至太阳晷影最长之值，称为修。
约第九代高阳氏颛顼帝十三世卜习（公元前3524年～公元前3468年）时，发生了特大海侵，最高水位比今天的海平面高出5米多，冀北一片汪洋。《淮南子·天文篇》：“北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。”《淮南子·时则篇》：“北方之极，自九泽穷夏晦之极，北至令正之谷（北海丁令洋），有冻寒、积冰、雪雹、霜霰，飘润群水之野，颛顼、玄冥之所司者万二千里。”说修、熙、颛顼司北辰主水。后各颛顼帝陆续迁居东北亚，被称为玄武大帝。凡祀玄武帝庙堂的，必以龟、蛇（熙、修）为其象。时中原无主，喾职能帝位，称帝，号高辛氏。
西部少昊金天氏入赘于有蟜氏（以扶木立极分阴阳的柱下史官），生蟜极；蟜极氏入赘于陈丰氏，妻握裒（pou二声），生喾氏，生而神异，自言其名，自名为夋（qun平声），《帝王世纪》说：“自言其名曰岌。”遂以名。陈丰氏为炎帝逢伯支姜姓，故喾氏族始祖名姜岌。姜岌生姜夏，姜夏生姜未，姜未生喾美；喾美为颛顼族子，封于伊川辛地，因而称“高辛氏”，于公元前3380年接颛顼氏帝位，为第一代帝喾氏，都大辛店。约公元前2800年，华夏境内的洪水进入一个新的高峰，最后一代帝喾氏在焦虑中死去。时东夷联盟：娵訾氏、邹屠氏、畎夷氏、后羿氏、少昊氏、阳夷、风夷、鸠夷、于夷、房夷（方夷）、修夷、玄夷、赤夷、白夷、黄夷等的长老们，举娵訾氏、邹屠氏的后裔挚执政，挚氏为帝喾氏族的嫡传子裔氏族，公元前2799年职能王位，进入帝挚氏时代。
从第四代伏羲帝太昊第三子修，为北方天文观测柱史官，为第一代修氏；至历代：女娲氏时代、炎帝氏时代、神农氏时代、黄帝氏时代、少昊氏时代、颛顼氏时代，计4170余年，修氏后裔世袭天文观测的职业；至派衍出修氏族、修夷、修巳氏、修己氏、修已氏、修蛇氏、修熙氏、修姒氏、蚩尤氏及其他联盟姻亲氏族合婚氏姓。
到这里，看来女修与少昊氏对上号了。伏羲太昊子，伏羲少昊叔之一修的裔族——修氏族，作为东部少昊氏族的属族，袭其号，称其后，也不为过。
我的始祖女修之“修”字该作何解？是其名？是其姓？是其氏族的名称？
一梦方圆几多痴，痴心能有几人知 —————王大有先生语 【趙氏上古始祖】女修（脩） 《史记·秦本纪》说：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。”帝舜赐大费皂游，曰：“尔后嗣将大出。”帝乃妻之姚姓之玉女，“大费拜受”。（其子或其孙）“佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳，舜赐姓赢氏。” 这里说明一点，古文章没有标点符号，出版为书前，为现代编辑者所加，断章截句全凭一家之所想，标点符号所加位置不同，其意思就差别很大。上述的《史记·秦本纪》里的第一段落，“大费拜受”后若为句符，之后的话，完全可以理解为不是描述“大费”的，而是描述另外一个人，即其子或其孙“柏翳”的。第二段落的“大费”应理解为“大费氏”或为“大费氏柏翳”本人：证据一，夏朝自启始至末帝桀，传458年；证据二，《史记·秦本纪》二段落说：“大费生子二人······，其玄孙曰费昌，···费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。”玄孙，《尔雅·释亲》：“孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。”就是说费昌为大费的第五世，400多年，无论如何也不至于以5代就可递系的。以上仅是我个人观点，可评可笑可讥，无妨矣。 先祖女修生大业（称为“凤凰之子”）、有大费氏生活在帝舜氏时期，这二点可以肯定；而女修、大业具体生活在什么时期，因没有明确记载和新出土的考证，不能以生活在帝舜氏时期的大费上溯，只能推测。 关于“女修”的，就《史记》里的一句“帝颛顼之苗裔孙曰女修”，后世撰谱也是据此所述，以下为我的一点想法，且作论据： 一.女修为帝颛顼之后裔的话，史迁理应描述为“帝颛顼之苗裔曰女修”或“帝颛顼之裔孙曰女修”，例如“太公望吕尚者，······，尚其后苗裔也。”“越王勾践，其先禹之苗裔”“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也”“庄跻者，其先楚庄王之苗裔”（《史记》）等等；而描述为“帝颛顼之苗裔孙曰女修”，“苗裔”、“裔”字本意都是指后代子孙，但“苗裔”作为一个单独的词组后加“孙”字，不是画蛇添足，就是史迁公定有他指，因他也无其他考据，就没有作具体论述；就是拆“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。”句为“秦之先，帝颛顼之苗裔，孙曰女修。”意思虽明，语句却不通顺，须在孙字前加个“其”字方可连贯，但念读之，“孙”字对于该句话纯属多余。 二.“帝颛顼之苗裔孙”，这里的“苗裔”，应指的是加盟、联姻于帝颛顼氏族的三苗氏族之裔族；而“苗裔孙”指的是三苗裔族之子孙。 三.时颛顼氏族有裔族：高阳氏；穷蝉氏；有才子八人，称八恺（凯）氏；不才子，梼(tao音桃)杌氏；三鬼子，当是与炎帝氏族结盟的鬼姓；老童（或卷章）氏；重氏；黎氏；季禺之国；淑士氏；叔歜（chu音处）国；伯服氏；三面氏；中bian国（有叫中轮国）；苗民；鹳兜（头）民；有子名嘘，即噎、噎鸣，炎帝裔，及其他与颛顼氏族联姻结盟合婚的氏族姓氏。 四. 上古华夏，姓为族称，氏为地称，或反转来，因族祖得姓，因居地得氏；氏为族的分衍，为姓的支派。故女修，应为女氏或修氏、修姓，我认为应是修族嫡系修氏己姓（伏羲氏裔之姓），而“修”是祖族嫡传之姓氏、嫡传之族名，按上古氏族社会传统，此氏此名，万世不变。我始祖女修当是其族的酋长、首领，继承祖氏和族名，而太昊之子修应为男性，所以，后裔的“修”作为女性，以冠名“女”字别于始祖“修”；亦或写《史记》者司马迁因不知其名，就以其氏族之名称焉。 五.伏羲氏时期:重、该、修、熙是第四代伏羲帝太昊之四子，为第六代伏羲帝少昊之四叔，时太昊任命重为句芒（勾芒，始为职名，此之前为氏名），主东方木星、龙星观测，定木星、岁星周期及命名，承昊英朱襄所立摄提格岁阴十二地支和岁阳十天干诸名；以该为蓐收，主西方金星，在青海日月山吴姖天门天枢，观测北极星和日反影、月亮一岁中的朔望周期；以修、熙为玄冥，主北方辰星观测。修族居冀、鲁一带；后世，往西迁河南丹水流域、甘肃三危，一部南迁云梦大泽、西据巫山。《山海经·海内经》：“西南有巴国，大皋（太昊）生咸鸟，咸鸟生乘釐（“乘釐司水土”《路史·后纪一》），乘釐生后照，是始为巴人。”咸鸟即巫咸、巫臷（die音叠），后世有名攸，即青黑色的蛇，“修蛇”或“巴蛇”，青蛇图腾；有名虪，黑虎，“虪”字出自“儵”字，为大皋（太昊）虎族裔黑虎支。时有蟜氏为后照开明氏的子裔族（风姓-任支-仇夷氏-巴蛇族支），蛇虎图徽，居甘、青、陕、川一带，有修氏居于桥山；少典氏入赘有蟜氏，妻任姒--生炎帝魁隗氏于姜水，妻附宝--生轩辕氏酋长黄夷于姬水。 六.炎帝氏·神农氏·蚩尤氏时期:任命祝融，统管四子后裔子，分派他们司掌炎帝天下的天道观测系统，奠基日月星三天观测基础，奠立四极观测基地，积累思考天地大道运行法度的经验；居山东、河南一带，以攸族为核心的三苗九黎联盟，以蚩尤氏为最高君长，本字做“儵”，也作“修”、“攸”、“條”，为太昊子修（儵）族的嫡系传人；时九（即尤，蛇的象形）黎族的水牛，称谓“修狃”。 七.黄帝氏族时期:黄帝封少昊氏四叔裔及四裔子修氏为巳、己姓；阪泉之战后，南逃的三苗九黎氏族中，有一部分进入荆州水乡，蚩尤修氏族居于巴水北面一带。 八.少昊氏族时期：修氏国（或修国）为人夷分化的族国之一，居黄海海岸线一带。 九.颛顼（高阳氏）氏族时期:约公元前3503年后,渤海、黄海水位下降，华北平原洪水退却，第八代颛顼（12世）帝美勾，以少昊（一世）四叔裔重为木正-句芒-司历法总正，该为金正-蓐收-司太白星，修、熙为水正-玄冥-司水星北辰，四叔裔世不失职；黎为火正-司大火星-为百工之长。 十.帝喾（高辛氏）氏族时期：修夷为东夷联盟之一，居黄海海岸线一带。 十一.帝挚氏族时期：修夷为东夷联盟之一，居黄海海岸线一带；随着海侵向内陆推进，随各氏族集结到济南历城到淄博潍坊以南一带。 十二.帝尧（陶唐氏）氏族时期：时少昊青阳氏族，居于今河北唐县东清风店及清苑、安次南永清及武清、昌黎一带；时修氏族亦已式微，概修氏族应居于世为联盟姻亲族的少昊青阳氏族居邑附近，或大概在今安国、安平、安新（新安）、安州、文安、北安次及固安一带(上古氏族每一次迁徙都是和姻亲氏族在一起的,除非人为的因素)。高辛氏（帝喾之一）有莘氏女修巳（姒）志与鲧氏合婚，生子大禹，此修巳氏为茂汶羌族炎帝共工氏黑蛇部支。 十三.据《史记·封禅书》：秦襄公作西畤——祠白帝，秦文公作鄜畤——用三牲祭祀白帝，秦献公作畦畤——祀白帝，白帝即金星氏，少昊（皞）之父，此处意指祭祀少昊；秦宣公作密畤——祭祀青帝，青帝即青龙帝、苍龙帝伏羲（以龙纪历），此处意指祭祀太昊；秦出嬴姓，奉少皞（昊）为上帝，兼祭太皞（昊）、炎帝、黄帝，但不祭颛顼。 得出结论：修氏族与黄帝氏族、颛顼氏族只有联盟关系，臣属、属族而已。第四代伏羲帝太昊（大皋）第三子——修的长女为修氏一世祖,女修当为伏羲帝太昊三子修的嫡系裔族蚩尤氏——修氏族的嫡系裔孙；又因修氏族历世多不显达，出了个蚩尤氏族又被黄帝氏族渲染成凶神恶煞，又因上古年代久远，以致世系递传踪迹凤毛麟爪，只有在无觅处，遍访蹊径。 时如《史记》所述：一天，修氏族酋长女修在家中纺织，少昊青阳氏玄鸟氏族的一个英俊的青年酋长经过，并与她相识，互道短长，两情相悦，遂生儿子大业。 儿子业应为业氏始祖，大业之名为氏族酋长首领的意思；上古时候，在氏族酋长首领名前加“大”字，以表尊敬，例如：大皋（太昊、太皞）——皋（昊、皞）氏族的酋长，大庭——庭氏族（即共工氏）首领，大典——典氏族的酋长，大隗——隗氏族首领，大禹——禹氏族的酋长等等。 而修氏族继续由女修的长女传承。。。。。。 后有：脩城、脩国、脩县（今河北景县）、修泽、修鱼、修水（今内蒙古兴和于延水）等。而南方的修水、攸县等应属南迁的蚩尤氏修蛇族后裔。 北魏郦道元《水经注·卷九》说：“又东过脩县南，又东北过东光县西，清河又东北，左与张甲屯绛故渎合，阻深堤高鄣，无复有水矣。又径脩县故城南，屈径其城东。脩音条，王莽更名之曰脩治，《郡国志》曰：故属信都。清河又东北，左与横漳枝津故渎合，又东北径脩国故城东。汉文帝封周亚夫为侯国，故世谓之北脩城也。清河又东北径邸阁城东，城临侧清河。晋脩县治，城内有县长鲁国孔明碑。” 《景县志》：远古的脩（tiao，音条）地，是由古黄河、漳河冲击而成。尧舜时，就有先民在此繁衍生息，创造了古老的历史文明。商朝时为脩氏的领地，故景县旧时称作“脩”。 《地理风俗记》曰：“修县西北二十里有修市（氏、巳）城，故县也。” 脩、修、条（條）、攸、儵，字皆出一源，同一字矣。
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