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陈玉荣 人生感悟人之所以快乐，并不是因为他拥有的多，而是因为计较的少！乐观的心态来自于宽容，来自于大度，来自于善解人意，来自于与世无争，来自于为别人着想！人生就像舞台，不到谢幕，你就永远不会知道自己有多精彩，有多不平凡！ 在通常情况下，我们往往总是用高冷的姿态看着这个世界，殊不知，别人也用着高冷的态度看着你。人与人之间的距离，就是这么划分出来的。这是因为人生本就没有完美，想通了，想开了，放下了就是完美！ 虽说追求完美是我一直以来所追求的梦想，而不完美的人生，却让我不得不对自己的人生开始进行重新定位和思考。因为金无足赤人无完人，我们生存在这个社会中，从来就没有十全十美的人，过于追求完美的人反而是一种束缚，甚至丢失了真实，变得奢华和浮实。人要活在自我的认知里，若是为了取悦别人来保持自己的完美，那你的勇气和价值都将变得一文不值。其实不完美也是一种价值，至少你有自我的认知，有接纳真实自己的勇气，心中也不会纠结、矛盾、挣扎甚至迷茫。如果你已经失去了自己，失去爱自己的勇气，那么，你又怎么能敞开心扉来爱别人呢？ 因为每个人都会有失败、失意的时候，既然有些事实不可避免，那就要学会面对，在失去中获得沉淀和积累，得而不喜，失而不忧。不要去计较人生中的不完美，也正是这些不完美里面却暗藏着的玄机和变为完美的成功机遇，倘若我们能抓住这些机遇，也许我们就能走向新的成功。真实，是练习放下我们自认为应该要有的姿态，拥抱真实的自己；快乐比完美更重要”。 例如狂接舆称孔子为“凤”，这是对孔子才能德行的肯定。但之后说孔子“何德之衰”，这是接舆和孔子“道不同”的原因。在接舆看来只有在天下太平，人民安居乐业的时候，作为瑞兽的“凤”才会出现。也就是说在眼前这个乱世中，瑞兽是“看不见”的。现在接舆是用凤来比喻孔子，讽刺孔子在天下无道之时都不隐去，这是德行衰败的表现。从接舆的话中可看出他是一个贤者，“楚狂”是他在这个乱世中隐藏自己的一个方法。接舆的思想和孔子的思想是对立的，或者说孔子和当时的隐士是两个层面的人。在孔子看来自己生于乱世就更应该积极入世来拯救百姓于水火之中，而在接舆这样的隐士看来应该避世生活。“往者不可谏，来者犹可追 ”这是接舆在劝孔子放弃他那“荒谬”的行为。接舆也知道“今之从政者殆而”，因为知道时代不可挽回，所以不做所谓的“中流砥柱”，这就是“知其不可而不为”，这和孔子思想全然不同。虽然孔子说过“道不同，不相为谋”，但是与接舆一般的隐士了解孔子，孔子也知道他们不是一般人，所以他才会“欲与之言”。像接舆一般的隐士之所以选择避世，原因有二，一是他们对统治者的失望和愤怒；二是他们在逃避自己的心，想救世的心。 正因为在挣扎，所以接舆成了“楚狂”。屈原在《涉江》里提到的“接舆髡首兮，桑扈蠃行”就是接舆的正面写照。这就是说接舆是矛盾的，他首先想到要担负起拯救文化的道义和责任，这和孔子的思想作为不谋而合，但他心底也有一个声音“算了吧，如今的政治混乱黑暗，就凭我一人之力能做什么”，所以他才会选择佯狂避世。所以孔子“欲与之言”也不是全然没有道理的。 综上所述，像接舆一般的隐士和孔子一样，都是忧国忧民的。隐士是因为自己不能做什么而避世，孔子是“知其不可而为之”，是一种决然的心态。“是的，我不完美，但我仍喜欢自己，仍相信自己是值得被爱的、是有价值的。”
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