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张献忠沉银 崇祯二年（1629年），桐城黄文鼎等杀富济贫，活路上没走几天即被地方富绅与官军联手送上了死路。六年后，大队农民军兵临桐城，百姓箪食壶浆，以迎“义师”——挣扎于死路的平民，以为这回看到了活路。一个老农拦住几名兵士，向他们倾诉自己的苦难，民军一个小头目说:“哎呀——既然那么苦，何必活在世间？”顺手一刀，把老农杀了。 置民于活路，又置民于死路，张献忠拉起的就是这样一支队伍…… 张献忠塑像 张献忠（1606—1647），字秉忠，号敬轩，陕西延安府肤施人。 严格地讲，张献忠的籍属并不确切。据计六奇《明季北略》记载，张献忠家里比较有钱，小时上学读书，同学之间起纷争，张献忠怒起一拳，将同学给扑杀了。过失杀人，张献忠刑事责任免了，但民事责任就大了。张家为这个事，赔光了家财千金，张献忠也因此被父亲赶出了家门。 张献忠沉银 漂泊异乡，张献忠被人收养。好斗的性格是隐性的，显性的特征是：张献忠长相奇异，能断文识字，还有一把好力气。养父喜欢上了张献忠，也将他送进学门。一上学，张献忠就坏了，又与同学打架。这次，张献忠打死的不是一个，而是同时打死了两个。祸事闯得不是一般的大，混社会成了张献忠的唯一选择。 计六奇的记叙过于离奇，张献忠家根本没有那么富裕过，当然也不是太穷。如果处于太平盛世，张献忠日后当个地主或是富商，过上小康生活当是可能的，因为他的父亲不仅种地，还做些贩运小生意。但是，自万历末年开始，陕北灾荒不断，张献忠本来就不是块读书的料，在学校打架斗殴又是常事，便被教书的林秀才赶出了校门。生活越来越艰难，父亲便带他远走四川，靠贩枣过活。 张献忠沉银 如果要探寻张献忠最早的杀人之心，应该就是这趟四川之行。在内江，父子俩来到了一个富户家，将毛驴栓好，准备谈笔小生意。结果，毛驴一通屎拉到了这家门前的石柱上。富户的眼里的这两个外乡人，其实还不如一头驴，他拿起鞭子狠抽张献忠的父亲，并喝令将毛驴的粪便用擦干、捧走。临去时，张献忠狠狠地盯着这个为富不仁的人家，发下誓言：“我复来时，尽杀尔等方泄我恨！” 对一个少年来说，说杀人也只是说说而已。社会秩序只要不是濒临崩溃，杀人都不可能成为职业。成年的张献忠，在家乡谋了个差役。延安府与肤施县府县同治，公差的需求量比较大，张献忠谋到了肤施县捕快。县衙的捕快与现代的警察还是有区别的，报酬很低，也没什么威风。干了一阵子，张献忠招呼也不跟领导打一声，就跑去当兵了。 张献忠沉银 这种“跳槽”，显然是为了让自己活得更好。但是，边兵的生活同样很艰苦，与当捕快最大的区别，就是不再是一两个人干那么一件事，而是一大群人干相同的事。张献忠是个好动而无法安静的人，在“战友圈”中，这个年轻人找到了归属感，马斯洛需求层次理论虽然很现代，但就人性而言，古今的区别几乎没有。处在这等需求层次的张献忠没有维持太久，很快又被打回到安全需求上，甚至连生理需求都不保——在部队张献忠犯下“淫掠”，就是调戏妇女，偷盗、抢劫，并且是不少于十八个人的团伙行动。 张献忠沉银 犯下军规，处理的方法很简单：杀头！张献忠小时打死过三个人不一定是真的，这回自己去死绝对假不了。这十八个人被押赴刑场，剥光了衣服，一刀一个，十七颗人头就掉到地上了。 还有一颗没有掉下来的，是张献忠。张献忠肌肉男的魔力身材，引起了在场总兵陈洪范的极大兴趣。也许是健身表演看得少，总兵觉得杀了这个超级男模太可惜，一念之下将张献忠的死刑改为杖刑。也可能是总兵大人想验证一下，张男模满身的肌肉是真是假。 张献忠沉银 张献忠要接受的是一百军棍，这要是换了个普通人，还不如申请杀头来得痛快。事实证明，陈总兵没有走眼，张献忠的体质天生货真价实——这一百军棍下来，张献忠不仅命还在，连“伤残军人”的证书都没拿到。当然，他也不再是大明军人了，开除那是必须的。 从衙门混到军队，张献忠又重新回到家乡。不过，就算普通农民他也当不成——他被人诬告，肤施知县将其拷进了衙门，当初逃跑的事官方也还记着账呢！“跳槽”都不打招呼，蔑视政府，这社会岂不乱套了？ “逼迫若此，是驱虎入山耳！”张献忠想当老虎吃？问题不大，他确实遇到了一个乱套的社会…… |
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