调身、调息、调心 《中医气功学》

调身、调息、调心是学练气功的基本操作内容，三调合一则构成气功境界。故学练气功仅仅学习三调操作还不够，还必须懂得和把握三调合一。

在本质上，气功修炼中的三调本来就不曾分离，调心、调息、调身是统一练功过程中、有机联系在一起的三个方面、三种角度。三调中的每一调，都与其他两调相联系，每一调都并非独立存在。

调心与调息的联系，显而易见。一方面，很难设想一个气喘吁吁的人，能心如止水；另一方面，心平方能气和，宁静的心态可导致平缓的呼吸。所以调心与调息，实际上具有内在的同步性和同一性，不能截然分开。

调心与调身也互相关联。调身可以影响调心：练功时身体的静止状态或和缓而有节律的运动，与意念活动的单一和情绪的平静相应，而剧烈的运动状态，则往往伴随精神紧张。故即使是动功，其运动也力求寓静于动。调心也可以影响调身：如果意识完全静定，身体也动不起来，因为身体的任何动作，总需要意识或潜意识的参与。

至于调息与调身，联系就更为密切。呼吸频率、呼吸方式和运动强度之间的关系，在生理学上已有明晰的阐述，剧烈的运动必然呼吸紧迫，而平缓的呼吸，也必然导致动作的缓慢和身体的松弛。

因此，随着三调协同的操作不断深入和熟练，三调之间的界限会越来越模糊，而它们之间的有机联系和同一性会日益显现，最终它们之间的自然的有机联系，会完全取代有意识的操作，而成为练功境界发展的主导力量，三调合一便会自然到来。

在三调合一的境界呈现之时，身心的主动性操作已经完全停止，其境界中无论是动功还是静功，均由该境界之自然的张弛力量所调控；练功仍在继续，但其操作为自然发生，而非人为把握。

由于三调之间，有本质的内在联系和同一性，进入三调合一的气功境界可以从其中的任何一调入手，将其操作至极致，就会自然地吸引、吸收其他两调，从而达到一调中包含三调，三调融合为一体的气功境界。

三调之间的本质联系和同一性，意味着它们有共同的出发点和归宿之处。将任何一调操作至极致，即是将其操作至其出发点和归宿之处。由于三调的出发点和归宿之处是共同的，故回到任何一调的出发点和归宿之处，便意味着回到了三调共同的出发点和归宿之处，而那里也就是三调合一的境界。

练静功时，调息至胎息形式，最初可以丹田为呼吸支点。此时全身的其他部位似乎已不存在，身内身外的界限也已经模糊不清，意识中只有丹田这一点存在，随呼吸而微微开合。

除此之外，一切都渺渺茫茫，恍恍惚惚。胎息进一步发展，意识中丹田这一点也将逐渐消失，只觉得气息自周身毫毛出入，内外浑然一体，已连成一片。更进一步，身心息均此一片，无有彼此，都已融为一体，这便是三调合一的气功境界。

以上摘自全国中医药行业高等教育“十二五”规划教材 《中医气功学》，刘天君 主编。