"梦境迷乱自净"是"奶格五金法"圆满次第根本奶格六法的第三部分

　　"梦境迷乱自净"是"奶格五金法"圆满次第根本奶格六法的第三部分。

　　"梦境迷乱自净"亦称"梦境成就法"，其目的在于引生觉空俱生智，即心与空性融为一味是自性本有之智。此为法身。

　　按密乘的说法，梦境是由睡眠风心均收入脉内而出现的，它由习气熏染而成，其体性为风心之身。

　　刘立千先生说："修梦境有四个要点：掌握、熟识、转变、融合。掌握，先白天想一件事物，要继续地想，夜晚则用密诀中之强制二要点(注1)，进行掌握，若不能掌握有魔障干扰者则应作驱魔法事，于是白昼所想之事则能在梦中出现并能掌握它。所谓掌握就是对梦中所现皆能认识。其次若熟识己，则应修炼观想梦境如幻，梦中虽出现恐怖境界，了解其为自心业力所变，幻化无实，不起畏惧，用足踏之。如是联系白昼所观诸法亦皆如梦境，把世法与出世法联为一起(注2)可得二谛(注3)双融之境界。再次转变梦境，炼习心力可以随意变化。对梦中现所想天身和四大(注4)进行变化，如以大变小，以少变多，改变梦中境界。随将世间事或出世佛法进行锻炼可得如幻三摩地(注5)。最后将梦境与光明融合，观真实义(注6)。白昼所见亦如夜间梦境如幻如化，将此二者交融，可起现梦境之幻身。又以夜间梦境如幻之喻，可以结合在白昼现境中亦可决择其无实如幻。修炼成熟，在临命终时显现境界亦如幻梦，则可免除中阴怖畏之险途。此法应在生前修习，以便临终应用。修习梦境成就，则能在实际之生、死、中有三阶段证悟无有自性之真如性。"（《藏传佛教噶举派》）

　　奶格金刚偈中讲："谁欲捐舍妄执意，一心专注梦所现，迷乱自净修如幻，功德自显昼夜增。"

　　香巴教法称，"奶格五金法"此耳传梦修法分六部分：执持梦境、修持梦境、增调梦境、梦中化身、梦中转物、梦观外界。

　　执持梦境乃首先之修法，即为了能得梦境，能梦中认知为梦，能保持梦境不散失。通过一定的训练，能得清晰稳定之梦境，且能梦中知梦。

　　修持梦境分为为四种：以身修心，以心修身，依无我母修法，随欲心修法。

　　增调梦境分二种，即增加梦境对象和调伏随遇对象。增加梦境能在梦中知梦的基础上，随意变增梦境，调伏随遇分为世间调伏与出世间调伏。

　　梦中观外界修成后能于梦境中真实观见到外界事物，如六道情状、胜乐二十四境、空行佛国、十方刹土等。要是你想去哪儿，则能在梦中前往，醒后且能忆持不忘。

　　修此梦中观外界法，上根可得无缘明知力，中根可获作意明现力，下根亦可获幻身亲往察知力。

　　注释：

　　(1)二要点：此指扼着身上之要害并作用宝瓶气法。

　　(2)世法出世法：此处世法指凡俗世间之事务，出世法指的是佛法，用佛法的观点去观察世间事物。

　　(3)二谛：此处二谛的世俗谛指世俗认为之有；在胜义谛则了解其自性为空，如幻，是空有双融之义。

　　(4)四大：即地、水、火、风、空为大物质本名。

　　(5)如幻三摩地：入观一切皆如梦幻泡影的三摩地。

　　(6)真实义：此指一切诸法皆无自性之空性,即非实有之义。