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【编者按】又一个诗人英年早逝。中原诗人张孝杰近日去世，年仅47岁。今天诗评媒推送一组文章，纪念这位在诗坛辛勤耕耘的豫东汉子。
张孝杰，男，汉族，1970年7月出生于河南省通许县一偏僻村落。上世纪八十年代末开始文学创作，至今已创作诗歌手抄本14卷。中国作家协会会员，开封市作协副主席，开封市诗歌学会副会长。曾获得全国首届“当代文学奖”金 奖、首届蔡文姬文学奖。 张孝杰：诗歌就是另一个我 提问人：纳兰 受访者：张孝杰 时间：2017年9月8日 1. 你认为好诗的标准是什么？你怎样理解诗歌的现代性？ 张孝杰：我认为好诗的标准一个是要有宗教性或超验主义，有了这种思想和境界，你的诗歌才能飞翔到天空中去，飞翔到另一个思想者的宇宙之中去。宗教性它是一个笼统的概念，不是说哪一个宗教，而是你必须把诗跟宗教性结合起来，你的诗歌才能达到一定的高度。你对诗歌需有这种（宗教）体验。在宗教性的指引下，诗人对诗歌是有敬畏的，而不是把诗歌娱乐化，当成名利的工具。要有超越名利之心，你的艺术造诣才能达到完美的境界。 再一个是，宗教性是诗歌本身所具有的天然属性。从诗歌的起源来看，从《诗经》开始，内容大部分是祭祀、祝祷、献给上帝的歌乐，这就是诗歌的起源。写诗就应该像对神灵一样充满敬畏之心，有了敬畏之心通过长时间的修炼，才能把名利，生死，把生命所有的一切的一切，这种物质性的东西献给无限的诗歌艺术。诗人就是在神与人之间的一个先知，他写出的诗歌就是发出的预言。 诗是超越历史超越现实的，应该永远走在现实和历史之前，你不论是批判现实主义，无论哪一种写法，都是对现实的批驳和打破，超越了现实。诗歌不是要沉沦在世俗的杂务中，而是渴望新的制度的产生。 诗歌具有现代性。所谓现代性，就是用当代前沿，最完美的写作技法锤炼诗歌的语言，使诗歌语言表达的张力，空间、维度得到很大的提升。为什么说现代诗对传统诗歌来说是一种革新和进步呢？传统诗歌的表达和表现方式都是比较拘泥的，现代诗歌使用多种修辞手法，诗歌的语言有张力，融美学于其中，表达的意思呈现多维度，使诗歌的美得到很大补充和提升。一个诗人的诗歌没有现代性，就不能说是一个完备的现代诗人。 所谓的经典放在当时的时代，就是一种百读百味，各读各有各的理解，呈现多维度的现代性和先锋性。比如，唐诗就是对汉赋的革新，宋词就是对唐诗的革新。屈原具有经典性，在那个楚辞时代他的作品具有现代性和宗教性。屈原是中国现代诗歌的鼻祖，优秀传统诗人的符号，他具有现代诗人改革创新的精神。为什么是创立了楚辞而不是承袭了楚辞？就是因为屈原身上具有的对诗歌写作的革新精神。 2. 诗歌在你生命和生活中占据了什么位置？ 张孝杰：我在小学就开始背唐诗。粮食养活我的肉身，诗歌养活我的灵魂。诗歌在精神层次上是无与伦比，它是第一位的。诗歌在我心中就是神，看不见摸不着的神，我对诗歌有无限的敬畏和崇拜，一生都在为诗歌的语言革新，语言的深挖和诗意的提升而做这种探索。我对诗歌的宗教性情怀，使我一生离不开诗歌。诗歌就是另一个我。 3. 你最满意的诗歌是哪一首？ 张孝杰：我还没有写出最满意的诗。当时看来还不错，但过了一两个月之后，就不满意了。仅仅是那个阶段最好的诗。随着阅读的加深，读前沿文学理论家布罗姆《史诗》等著作，更新了我对诗歌的认知，感觉自己的诗歌落后了。就像在爬山一样，永远在攀登之中。好诗永远在下一个山顶。 3. 如何避免同质化，重复性写作？ 张孝杰：这和把诗歌高度的娱乐化，炒作有关。中国诗人中已经有一部人具有独立的思想和人格，但这种人现在很少。缺少独立的人格和思想，必然会出现模式化、机械化的写作。我们应该站在中国文化传承的基础上，跟国际接轨，使自己的写作有宗教性和现代性，坚定不移走自己的道路。一条路走到天黑的人很少。为利益，为名利驱动而写作，为了迎合发表而降低艺术性和思想性，这些都要不得。我们缺乏为史诗而写作的勇气。 4. 请谈谈对作品发表的看法。 张孝杰：发表对年轻人的写作有激励作用，是必不可少的阶段。我主张，要有正确的发表观。发表的作品要慎重，每一次发表都是自己的亮相，如果发表的作品想要有鹤立鸡群的效果，就要追求独立的文本创作。发表的门槛，你跨过去了，不代表你就取得了写作上的优势地位。应该以大师为标杆，来衡量自己写作的阶段和水平。 众人评说张孝杰 （著名诗歌批评家）耿占春：虽地处偏远，但它没有妨碍张孝杰成为一位杰出的强力诗人，因为他既懂得和“杜甫一起等待”未知的事变，也能够“在狄金森的小镇”上“收获我们自己的麦子”。因而，在一个巨变和冻结并存的时代，他没有躲进无关痛痒的小抒情的避风港，但张孝杰的直面现实并不是直观描述的旧套路，而是毫不简化其复杂性的对现实的巨大净化，他力图把一切外部事务净化为内心的透视，将形而上的视野融进日常生活的观察，“霜天之上，猎户星奔跑 引领偷偷采矿的人”，这是一种从诗学的天空俯视“下界的伦理”，也是从“无人祈祷”的尘世质询美学的天空。这些诗篇中的伦理力量和诗学精神，无论对于孝杰还是之于读者，都将是一种巨大的治愈性的净化。 （著名诗人）邓万鹏：孝杰是真正诗人，从郑州求学以诗开路的清苦岁月到身居职位不染泥的政府职员，三十多年间始终以诗歌做为精神和心灵的最高追求，我见证了他艰难化茧终成蝶的非常的漫长之路)特别是近年很多诗作己与欧美大师接通气脉。他的诗熔现代主义与现实主义于一炉，以米沃什与杜甫为高标，其知识分子勇于承担的情怀使它的许多作品呈现出对社会批判与纠正力量的大诗人特征，其整体艺术水准与诗歌语言的锤炼已远非一日之功，他对急功近利的鄙视和踏实写作的崇高行为已然为河南诗坛树立了新的标高和楷模形象。 （河南省诗歌学会副会长、首届开封诗歌学会会长）刘海潮：张孝杰是一个纯粹的诗人，执着，虔诚，诗歌的宗教感与探索性、先锋性相互交织，使母语写作在豫东平原上成为可能。他有一首写加油站的诗，具象与抽象的融化，让诗的成分加重，惯常熟知的事物升华都诗中，新的体验赋予本体全新的内涵，饱满，坚硬，充满张力，让孝杰的诗歌始终处于语言的顶端。可以肯定的说，张孝杰是一个能留下作品的诗人，他探索的轨迹对于汴京诗群和河南诗歌来说，不可复制但极有启迪。他的作品将为我们打开另一扇窗户，色彩、音符、宗教、线条，都沿着木格格缝隙，一点一滴地浸润我们的灵魂！ 需要强调的是，张孝杰的诗歌始终闪耀着宗教的光芒，这些在李俊功、纳兰等人的作品中也可以看到。这些神性对于目前流行的大赛诗、口语诗、下半身诗等等，更是弥足珍贵！这些值得汴京诗群的诗人们借鉴和坚持！是的，孝杰能在互不相干的事物中发现想通的频点，进而寻觅出颤抖的切点，是他区别于其他诗人的独特性！孝杰在探索碎片化写作的背后，始终有一条旋律线，串起散落一地的珍珠。 （开封诗歌学会会长）李双：作为一个诗人，孝杰一直在探索，一直在发现真理。也一直在诗与非诗的路线上搏击，但他一直站在诗的一边。 认识孝杰是在1990年代初期，他在那个时期认识了新古典主义，然后是写实主义，然后是深度意象，超现实主义，然后回归本土化写作。这样的变化却恰恰印证了孝杰不变的诗学态度，即：以精神的内在世界建构更高的真实与秩序。他像一个寻找神食的夜行者，走在他自己的道路上。在他的笔下，世界是变形的，充满了班杂、混乱、支离破碎。看似放弃了对抗，更无意于诗人的“自我救赎”。但语言的奇迹出现了，他愈是描写了荒谬与黑暗，我们愈是看清了澄澈与光芒。他穿越了语言的悖论，向下即是上升，就像“大地是通往天空的一道陡坡“。透过他的诗行，我们越过一道魔术之墙，来到一片被他照亮的空地。 张孝杰的诗（六首）
清晨，骤雨初歇
清晨的天空忙于投递它发光的明信片
云霞闪耀，重负减轻 天上的陶瓷，有着易碎的蓝
人流如潮，风轻柔地吹动一辆童车 阳光像蜂爪上的花粉沾满衣物 交通灯垂下眼脸
大地是通往天空的一道陡坡 清新的空气在肚子里放大光明 抛出酒杯里的烈焰、硫磺、热风 我飞翔，划过一道弧线 穿过宽银幕的夏天 告别秋葵气味
特朗斯特罗姆触摸某个密码 墙打开，波默的花园呈现 开启的窗户 和清晨告别的信件 停在树梢
闭上眼睛 巴拉基列夫乘坐沙皇的马车 擦过叶芝的樱桃树
不 安
灰色的公交车载满老人和小孩 给那个中年人拍照，他一直跪着 向塑料盒里的硬币磕头 身旁，妻子奄奄一息，居住在海底
一队广告旗飘过来 “总裁来了” 分散鼓楼广场的注意力
红色的抓机占领了贫民区 衣衫褴褛的音乐家 与刺猬，躲在萨克斯管里 蚊子在稗草上飞来飞去 宣扬:夜里的烂蜜桃出了什么事？ 天狼星袭击灯心草的黎明
飞蛾抖动路灯下的墨水 写下花哨的赞美诗 宣布天使死亡
广場上，藏獒和宠狗来了 我们咬着指甲，匆匆忙忙 结队回家
穿过一条寒冷的走廊，我收缩 祈祷覆盖白色花粉
八月的石榴裂开水晶 鸟鸣被露珠洗掉惊恐 阴雨天，这个时代 你担心抑扬格的扁平 乳鸽的勇气 沿电线开始一次旅行 白雏菊打开上帝的雨伞 天堂呈现，波默的花园 带你避开危险，并重新拥有 倚天剑、竖琴、李白的旷野
应海浪的约定，整个下午 我都在与斯马特交谈 打开身体里的浪花 鱼在太阳系里游动火焰 熄灭黑暗，缠绕新生的躯体
盲者的眼睑布满睡眠 上帝将其抛下深渊
遗 址
我迷茫那冷风中刮来的枯叶 和山墙上沙灰 灰麻雀啄着往昔的片断 “大干快上！”“争当亩产万斤县！” 松动的墙体裂纹了标语，红瓦片遗失 朽蚀的椽子独自在那儿打冷颤，好久了 窗户现出断牙的脸，空旷，孤独，坚硬 房子漠视我，好像我是生产队的一根破木橛 苍茫：一支空房子的大蓬车队 借昏鸦摸索道路 雅 聚
窗外 电线穿越淡淡的绿色 和稀薄的文明
这个时代，一张书桌 角落是我们的宿命
我说： “明天，秋葵地里，妊娠的畸形儿 仍然没有风和雨 我坐在守坡人的对面，她是那个 用单色眼伤害我的人，甚至 连恋爱都不是，中间 香烟袅起一条河。”
你说： “我的孤独，渴望 荒原、氧气和星光的清凉 街市用嘈杂招待我，影子、沙砾 消耗我的肉身，直到 夕阳西下。”
是啊，我们是闲散的月亮 白色流浪者。隐秘的平静 走在缪斯的路上，沐浴月色 皮肤有着同样的清淡 三杯清茶之后，星星、蘑菇拱出地面 谛听我们，话语在草尖上闪开鹿蹄
回家吧，我们埋在苍白的稻米里 一段长路，一条艰难通道 打造来者的阶梯
我，瞬间
工作间，一片陌生贝壳 我的灵魂在草叶和花朵上驻足 阳光提出申请，我有一个绿色主管
从走廊这一头到那一边，你搭乘 的地铁，吐露体态丰盈的人 《圣经》用《诗篇》沐浴你 木鱼声里，装跛脚的人喝起新茶
一处喃喃低语的避难所 你卸去甲胄，在墙后面，在密林 和山坡上的乱石后面 心脏遗落部族的争战之地 手掌间，来自铁器时代的长号 慢慢嘶哑，虚空 结束了山岳的汹涌
从人妖到妖冶，白露过后 诗歌迸裂的石榴籽 仍不见教堂的尖顶
雷霆穿过睡莲边的榆树 对下面的泥潭悄声低语 一滴雨露飘落碧空
屏蔽的窗户慢慢打开 田野被秋风追赶，我的头脑中 帆船航行黄色溪流 然后爬进一片豆地，装载黄金
远处，蓝色的松针刺绣白云 天空被鸟群訇然打开
城 郊
寒露时节，挣脱一把圈椅 你学会屈蹲下去降低身体 车开进林子，后座蜷曲睡眠
惊恐四处扭动，麻袋中的猫 看到幽灵花伸出雀瓢告密，天空为疼痛翻转 醒来后，你住在一串紫葡萄里 不知何去何从
白狼狗叼着它的嘴，扑向小羊 简易的洗手间，阴影记下旁观者的污垢 恐惧惊飞缺憾的鸡毛 啄木鸟在清白的时间，敲打树心里的钻心虫 古城墙外，小号吹着太阳 拯救的脚步飞快地走下过长的楼梯
这是我!车灯照亮地狱里 几十秒钟的搏斗，遗忘是不可能的
爬行的平房前，矮松树举起树冠 一块黑暗的抹布，虚无 看见半死的根须系统，还有 矮人的安眠，是眼眶里的平原。洼地上 舌尖消费柿子里的时间，这些有电没电的灯笼 用甜蜜和苦味瘫软身体，风向它们探寻根源
到处的围墙，劳役的人眯起眼睛 胃消化灰色的木头和石块，他们睡在 一盏蓝色的灯泡里，却不是海峡的人 而围墙是岛屿，像硕大的蛾子 匍匐爬过公路上过往的车玻璃
我的五官同萤火虫连在一起，向坚强致敬 黑暗涌流的体育场上，披光的赛跑者 听翅膀里奔腾的江河
穿水泥色工作服的人从污水沟里爬出来 地平线上的鹤想来个大飞跃，但落日不同意 横七竖八的地埋管道用干燥的舌头舔尽余光 汽车修理场侵占了责任田时期的牛棚和粮仓 拆迁的碎砖烂瓦把它们骤然的影子 投诉到月亮上。散乱在此恰好繁殖 就像用犹大的钱买来的物什：“用泥瓦匠的田, 作陌生人的坟场。”
土丘上，我和几个孩子听到这一切 他们的自行车，埋进灌木丛的衰落 只有角把从那里探出
诗评媒编辑部信箱：shipingmei001@163.com 法律顾问： 河南有道律师事务所主任 马 伟
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