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朱元璋曾是个无神论者，但他不得不承认有两个人是神仙，一个是张三丰，另一个是周颠。张三丰，妇孺皆知；而周颠，名气虽不是很大，但堪与张三丰比肩。 其实，周颠并非名字，而是一个形象的绰号，因其早年得了疯病，为人疯癫，相貌非常，举止异常，言语古怪，故被人称作颠。颠，同癫，指精神错乱，具体表现为越世不恭，让人惊为天人。周颠本是元朝人，朱元璋、陈友谅等豪杰尚未造反，元朝天下还没大乱的时候，周颠就跑到官府大喊“告太平”，说得众人一头雾水，没人不把他当疯子。 后来，天下大乱，周颠的家乡南昌被陈友谅占据，周颠不得不背井离乡，外出乞讨。再后来，朱元璋攻下南昌，周颠便在路上拜见朱元璋，再次说“告太平”，而且每次看到朱元璋必说这三个字，“自是屡以告，太祖厌之”。朱元璋认为周颠不过是个疯疯癫癫的道士，哪里懂什么天下大事，其频繁地说“告太平”三字，不过是信口胡言，投机钻营。 朱元璋最厌恶自以为是的狂人，周颠的言行让朱元璋动了杀心。对付一个疯子，朱元璋没有简单粗暴，一刀见血，而是先后用了三招，而且是必杀招，目的就是把周颠弄死，免得他整日没事在跟前乱晃，说些倒三不着两的疯话，做些有悖常理的事情。 怎么杀周颠？朱元璋的第一招是“命覆以巨缸，积薪煅之”，即把周颠扣在一个大缸下面，周围堆上柴草点燃，打算将周颠活活烤死，让他一点点地油尽灯灭，类似于唐朝酷吏发明的的火瓮。但是，朱元璋没能如愿，“薪尽启视，则无恙，顶上出微汗而已”。朱元璋以为，周颠必被烤成肉干或焦炭，但周颠极耐高温，毫发无损，不过出了点汗而已。 烤不死周颠，朱元璋意识到周颠不是凡夫俗子，不禁“异之”。随后，朱元璋将周颠打发到寺庙，不久传出周颠跟小和尚们争抢食物，且一气之下，绝食半个月。半个月水米不进？朱元璋不信，于是第二招出来了，“乃赐盛馔，食已，闭空室中，绝其粒一月”，即让周颠饱餐一顿后，关进小黑屋，一个月不给他吃饭，结果“颠无饥色”，啥事没有。 看来，周颠还真不是常人，那就给他一份差事吧。从此，周颠成了朱元璋的随从兼顾问。后来，陈友谅称帝，气势很盛，朱元璋觉得遇到了真正的对手，不禁对陈友谅产生畏难情绪。见状，周颠抬头望天，对朱元璋说了五个字，“天上无他座”，言外之意，陈友谅做不了真正的皇帝，怕他作甚？有了周颠打气，朱元璋信心倍增，对陈友谅发起攻势。 期间，周颠见江豚戏水，又不顾场合说了一句让朱元璋厌恶的话，“水怪见，损人多”，说得众人人心惶惶。朱元璋闻讯后，鉴于周颠妖言惑众，于是再起杀心，“太祖恶之，投诸江”，打算把周颠活活淹死。不过，周颠又没死成，“师次湖口，颠复来，且乞食”。这下，朱元璋凌乱了，赶紧好酒好菜伺候，吃完后，周颠向朱元璋辞行，从此二人未再见。 平定陈友谅后，朱元璋想起周颠昔日之言，决定重用周颠，并派人四处找寻，但周颠踪影全无，“疑其仙去”。洪武年间，朱元璋根据与周颠的真实交往，亲撰《周颠仙传》，以纪其事。《明史·方伎传》中的周颠传，即史官根据御笔《周颠仙传》改写而来。 在《周颠仙传》中，周颠的形象更丰满，事迹更详实，而且周颠还救过朱元璋的命，“又四年，朕患热症，几将去世。俄，赤脚者至，言天眼尊者及周颠仙人遣某送药至。……朕遂服之，初无甚异……当夜病愈，精神日强一日”，最终朱元璋身体完全康复。 《周颠仙传》作于洪武二十六年，此时，朱元璋已年近七旬。人到暮年时，因渴求长生，往往会变得迷信起来，信神信仙，就拿朱元璋来说，先前他认为“神仙有无何杳茫，天下岂有神仙，尽妖妄耳”，但后来他变了，“今观国初周颠仙之事，则又历历皆实，有不可尽以为诬者。要之天地间自有一种仙风道骨，但仙凡隔路，不可力致而强为也”。 世间的事情，往往变幻地很奇妙。朱元璋三次想杀掉周颠，而且手段相当另类而残忍，而周颠却不计前嫌，无私地救了朱元璋一命。何谓仙？何谓仙人？周颠是也。（刘秉光） |
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