我没有什么才学，只是略懂些仙道理法。在此仅随便说说。 自古至今，众人求仙学道，多不能成。为何？世俗之人多愚蠢、无知。本就狗屁不通，却自以为高明，求法学道，读古之典籍，美其名曰取其精华，去其糟粕，其实舍弃的倒是些精华，所取反倒一般。众人讲丹道，高谈阔论，论门户，讲法诀，谈境界。却是无人去悟生死玄机。无理何以言法？论功境次第，实则都修成神经病人。神经兮兮，胡言乱语。略微正常些的，都是还没找到炼成神经质的方法。当今之人若是修炼了些的，大多都有些神经质。 我今略言仙道，非求扶正仙脉。顺其自然道之根本，我仅于此随意说说，你等若求仙道旨要，当竖起耳朵听真切了。丹道者修仙之门，却死之法。天道、仙道同途，天道运移，万物生化，无有神奇，丹道何曾有什么神奇古怪，言奇言怪只能装神弄鬼，不入仙家法门。尔等不明此理即入鬼道。 修仙之始当于一个复字上领悟真切，才称得上有了下手之机。我观后世丹经，能将此一个复字反复其说，我便觉此为真丹经。世间愚徒不知玄妙，枉自猜测。自以为是，以为明仙道妙旨，实则一身尸腐之气。自古以来在此上胡乱猜度的人不少，也不乏古之丹家。天地之机，古之仙真从不轻泄，我今略微点到，你等自悟，天地未生，鸿蒙未判之时一炁浑含。当知此一炁乃先天地而生。若去求此一炁，就是不明正法，若是身外去求，更加的不明正法，狗屁不通。若在无中求，则去了顽空死寂中打转。若在有中求，则终脱不了有为妄作。不知此中玄妙，却谈进退抽添，沐浴温养。更有痴心狂谈什么阳神出游，肉身成圣。可叹世间愚徒，几千年来又有几人识得。所谈阳神出游者基本已是走火入魔，神志不清。自以为修炼脚踏实地者谈什么阳神出游的，我今告诉你，你等听好了，若不神经，静定之中倒能出神，所出之神，轻灵之鬼。若以此为能，精神恍惚，损伤命元。 世间众人多自高自大，愚蠢无知。凡俗之人谈什么仙道，痴狂妄想肉身成圣。养生尚且不能，速速早死，却谈永生。不在生死上参悟，却是求奇求怪。观世俗之人，无药而谈炼丹，比比皆是，自古至今又有几人能识。我即将飞身了道之法，置于你等眼前，你也是个大睁两眼的睁眼瞎子。 我今在此随便说了两句。俗人愚笨，不能明仙道之万一。若听着我所言不入你等之耳，当置之不理。或有一两人有所警醒即当自悟。我或一月或几月，或半载或一年偶尔看看，你等若有疑惑尽可提出。所提之问题可为古之典籍。可为所修炼之问题。若所问之问题本来肤浅无知，或狗屁不通，或提问之人精神有问题，这些我都不做答。 我并非要在此宣讲仙道。仅仅是随便讲说。或是讲的多些，或是点到为止，性之使然。 此性命之本根，本于自然，非凡俗之人用意所能求得。我不可详言，只给你说个大概。此一炁不求而自得，不执于无，不执于有，不执于动，不执于静。《参同契》言：“元精眇难睹，推度效符证。”“道之形象，真一难图。”我告诉你，世间一切言语皆不足以表达，若在字面上求玄机则背道而驰。 “请教山人修仙之初 复与自身的关系，如何下手之妙计？” 如何下手？问也无答。至于“复”字，可略说一二。钟离权言：“达人采得先天气，一夜雷声不暂停。”此说即是言复。愚笨之人多爱望文生义，字面上求玄机，于自身中去求这个雷声不停，谈什么修炼次第，以愚传愚，世世不得明白。“复”为何？下体为震上体为坤，一阳伏五阴。此以年言乃冬至阳生，以月言为晦朔之间，以日言乃亥子之交，修仙者，法天地至象，将此乾坤鼎炉置于身中，于我身中用时日。炼丹之初始，当是此复。就此一字我已觉说的多了，你等听了或许还是摇头。我再言几句，明者自明。世间男女至二七，二八之年，乃得发育成熟，此时身体强盛至极，然阳极则阴，盛极则衰，自此之后真元逐年走失，损之又损，以至用尽，则一命归阴。此先天本元，人之生死皆由他定。修仙者必先将我身已损之元阳，补之又补，直至我二八之年，盛极之时，补至极致自然元阳显现，若以女子而言，则是“天癸”未降，不再行经。此时当可言炼丹之药，有药才为炼丹，无药拿何而炼？若以此来比筑基，药生之前即是筑基，药生之时才为基平。筑基者即是建造房屋先奠基，使基础稳定，才能竖柱安梁，砌砖盖瓦。可叹世间愚笨之人却尽是在这空中楼阁中打转转。 回复 6# 如梦相似 我不对丹家，以及丹经道书做评价。若问悟道修仙当看何书？我告诉你，世人多愚笨无知，求多求杂。即见有人言，要熟读道藏，此等之人何其愚蠢，贪心太大，不能与之语道。庄子言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣！”若要明丹道之旨，去读万卷丹书，这是非常蠢笨与道相悖的。《阴符经》言：“观天之道，执天之行，尽矣。”若明大道须从天道自然中领悟，此为正理。若看丹书须明根本。张紫阳说：“阴符宝字逾三百，道德灵文只五千，古今上仙无限数，尽从此处达真诠。”，“叔通受学魏伯阳，留为万古丹经王。” 张紫阳很有见地，此说不虚。只此几部典籍，能明其一部，已足以证仙道。无知而求多，则本末倒置，与道相悖 回复 11# 徐静清 至一真人崔希范《入药镜》言：“起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。”依我看，巽风自然起，坤火自然运，黄房自然入，至宝自然成。以下略说崔公所言，起巽风，即后世之橐龠之法。运坤火，坤火者坤炉，炉中用火。坤卦后天在西南，按月相纳甲，震纳庚位于西方。如《参同契》言：“三日出为爽，震庚受西方。”《易》所谓西南得朋。此“运坤火”也指坤中孕震，即指产药之处，实则言药，还是这一个复字。入黄房，成至宝，此即神炁相合于中宫而成至宝大药。你所问黄房在那里，黄房者太极中，要得明白，功夫到了自然知。 回复 12# 三教归一 你所问乃伯阳真人《参同契》鼎器歌中之言，阴在上。阳下奔。即坎水上行，离火下炎，子升午降周流烹炼。 回复 22# 三叶草 修仙为何？仙道所贵永生不死。世人求仙学道，见这个不死或难以成功，或不能理解，便将养生延年视为仙法之精华。这个永生不死却倒成了糟粕，认定成了不现实的东西。如此仙道何以称为仙道，直接叫个养生延年术倒很贴切。魏真人言：“将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。”世人当如何去悟？修仙者即是养性修命，延长寿命免除死期。所悟者即审思人为何会死，考虑人为何会生，由人何以成仙，成仙何以永生。这就是我前面所说的修道者当悟这个生死玄机。 所问1.答 后世丹经各有优劣，所论之问题，各有其理解。对于丹家，丹经我不去评说。筑基，答前面朋友时我已言明。 2.答 天地之中，日月东出西落。水向东流，火向上炎，等等等等，有谁去指导它那么做吗？正确为何？自然中领悟，合乎自然就是正确。 3.答 我引魏伯阳真人所言来答复你：“跨火不焦，入水不濡，能存能亡，长乐无忧。”仙就是仙，古之仙家并没有诸多的概念。只是后世将其分了很多层次。成仙就是肉身永存，世间万事万物都不能约束他，真正的逍遥自在。 “颠三山人用一个字就讲明了修行路。“复”我理解有两重意思：1、按师承功法日复一日、一心一意的实修。 2、把“阳包阴的地之气”引上来，把“阴包阳的天之气”引下来，与你自身的“先天之气”在你的体内按规律反复的碰撞、冲刷，从而壮大你的先天之气。进而开花、结果。 ”
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