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灵素之问 还原古人观察视角和中医经验理法的演进。 栏主 忆忘先生，从事临床工作，研习传统文化和中医经典，索求源流，力图还原古人的观察视角和经验及理法的演进。 阳予之正与四维相代文字／忆忘 图片／来自网络 “天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。” 天覆地载，万物方生。天地与万物生长的关系。 易曰：天地之大德曰生。 论语曰：上天有好生之德，大地有厚德载物，君子有成人之美。 万物之生，有赖于天地、阴阳。因此这里阴阳指天地之阴阳。还没生长出地面，叫做阴中之阴，长出来叫做阴中之阳。 阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 阳予之正，阴为之主。单独拿出来是没法解释的，必须在前后语境中，关键是这个之字指的什么？ 前后文都在讲生，因此“之”指代生：阳给予“生”正，阴为“生”提供支持。何以见得？“故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。”所谓生、长、收、藏，四时之正（政），就是万物生长的变化过程，阳气、天与日，提供了生必须的时间与能量，而阴气、地，提供了必要的物质支持。 再来看： “阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明。是故阳因上而卫外者也。 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。 因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。体若燔炭，汗出而散。 因于湿，首如裹。湿热不攘，大筋耎短，小筋驰长。耎短为拘，驰长为痿。 因于气，为肿。 四维相代，阳气乃竭。” 大家挺喜欢这句话，尤其某神派更喜欢。“四维相代”句下，倒下者代不乏人。 因于寒、因于暑、因于湿、因于气，四种病态，叫做四维？这样已经接近了，比王冰注的“筋骨血肉”好得多，等而下之更有什么“四肢”、“卫气营血”，离题越远。 四维： 【詩·小雅】四方是維。 【周禮·夏官·大司馬】以維邦國。【註】維，猶連結也。 【管子·牧民篇】國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。 人有四维，无非也是与四方相关同构相似，春夏秋冬四时之正（政）即：生、长、收、藏，生气的四种状态。而生长收藏更代混乱，是阳气乃竭之象。 而一味扶阳生长，不用收藏，岂非正是四维乱代、四气无神、竭其阳气？曲解“阳予之正”而弃顾“阴为之主”，拔“生长”而无视“收藏”而至“四维相代”的危险性，一直存在，宜深思之。 |
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