|
涉务篇第 十一 【题解】 “省事”就是视事，处理政事，本篇论述如何处理政事。俗人贪多，以多为美，多言多事，殊不知“多言多败，多事多患”。因此，“多为少善，不如执一”。并指出上书言事源自战国，可分为谏诤、诉讼、对策、游说四种类型，多为空薄之言，高自矜夸，无经略之大体，当明匡赞之方、谏诤之道。君子乐天知命，守道崇德，蓄价待时，不趋竞爵禄。为善则预，为恶则去。不欲为党人非议之事，不为墨翟热腹，也不为杨朱冷肠，一切以仁义作为裁决的标准。处事当执两用中，勿为意气之争，勿取好名之辱。 铭金人①云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指②，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠③五能，不成伎术。”近世有两人，朗悟士也，性多营综④，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。 上书陈事，起自战国，逮于两汉，风流弥广。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说之俦也。总此四涂，贾诚⑤以求位，鬻言以干禄。或无丝毫之益，而有不省之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃⑥之类甚众。良史所书，盖取其狂狷⑦耿介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜⑧而握兰桂者，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸，无经略之大体，咸秕糠之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴，翻惧愆尤；人主外护声教，脱加含养，此乃侥幸之徒，不足与比肩也。 谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。故《表记》云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也。”《论语》曰：“未信而谏，人以为谤己也。” ①铭金人：铭，刻在器物上用以记叙生平、事业或警戒自己的文字。该典故出自《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。’” ②指：当为“趾”字之讹。 ③鼫〔shí〕鼠：一种老鼠，也叫石鼠、土鼠，有五种技能，但都不精通。 ④营综：经营综理。 ⑤贾〔gǔ〕诚：即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾，贩卖。 ⑥严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃：这四个人都是汉武帝时通过上书言事而得富贵的大臣，特别是主父偃一度极为汉武帝宠信，但后来皆不得善终。 ⑦狂狷：指志向高远的人与拘谨自守的人。狂者进取，狷者有所不为狂狷是中庸之道的进守辩证。 ⑧瑾瑜：美玉。兰桂：兰草与桂花，皆有异香。用以比喻怀才抱德之士。 孔子在周朝的太庙里看见一个铜人，背上刻着字：“不要多说话，多说话多受损；不要多管事，多管事多遭灾。”这是多么中肯的训诫啊。对动物来说，善于奔跑的上天就不让它长上翅膀，善于飞行的就没有前肢，头上长角的嘴里就没有上齿，后肢发达的前肢就退化，大概自然的法则就是不让它们同时兼有各种优点吧。古人说：“每件事都想做，又都做不好，那还不如专心干好一件事；土鼠有五种本领，却都难以派上用场。”近世有两种人，都是聪明颖悟之辈，兴趣广泛，却粗略而无法成名。他们的经学经不起提问，史学不足以应对，文章水准够不上编集传世，书法作品不值得保存赏玩，为人卜筮六次里面只对三次，替人看病治十个只有五个痊愈，音乐水准在数十人之下，射箭本领也不出众，天文、绘画、棋艺、鲜卑话、胡人文字、煎胡桃油、炼锡成银，像这一类的技艺，也略微了解个大概，却都不精通熟悉。可惜啊，以他们这样的绝顶聪明，如果能割舍其他爱好，专注一门，那一定会达到精妙的地步。 向君主上书陈述意见，起自战国时代，到了两汉，这种风气更加流行。推究它的体例，直言国君长短的，属于谏诤一类；攻讦群臣得失的，属于讼诉告密一类；陈述国家利害的，属于对策一类；抓住对方私人情感来打动他的，属于游说一类。总括这四类情况，都是靠贩卖忠心来求取地位，靠出售言论来谋取利禄。这些行为，有时候不但得不到什么好处，反而会招来意想不到的困扰，即使有幸能感悟国君，言论被及时采纳，起初得到丰厚的奖赏，但最终还是很有可能遭致无法预测的诛罚。就像严助、朱买臣、吾丘寿王，主父偃这类人，历史上是非常多的。优秀的史官记载的这类事，只是选取了其中那些狂狷耿介，敢于评论时政得失的人罢了，但这些都不是谨守法度的士君子所能干的。现在所看到的，那些德才兼备的人都耻于干这种事。守候于国君出入的门户，趋赴于朝廷的殿堂，不断地向国君献书言计，所论的内容大多空疏浅薄、自吹自擂，其中没有治理国家的纲领，都是些鸡毛蒜皮的小事，十条意见里面，没有一条值得采纳的，纵然合乎实际情况，却是别人早就认识到的，并不是大家不知道，只怕是知道了却不去实行而已。有时上书者被人揭发出奸诈营私的事，当面与人应答对证，事情的发展反复变化，上书人此时反而时时担惊受怕，纵然国君出于对外维护朝廷声誉教化的考虑，或许能对他们加以包涵，他们也只能算是侥幸获免之辈，正人君子是不值得与他们为伍的。 直言进谏的人，想要纠正国君的过失，一定要处在能够讲这些话的地位，然后再尽其匡正辅佐之责，不能对政事苟且偷安、装聋作哑。至于侍奉国君，应各司其职，考虑问题一般不要超出自己的职责范围，如果超越自己的职位去干预职责以外的事，很可能就会成为罪人。所以《礼记·表记》上说，“侍奉国君，与君主关系疏远却去进谏，有谄媚的嫌疑；与君主关系密切却不去进谏，那就是无功受禄，有亏职责。”《论语·子张》上说：“没有取得国君的信任就去进谏，国君就会以为你在诽谤他。” |
|
|
