精有不同,有先天之精有后天之精。后天之精,淫精也,阴精也;阴精从五谷食物,到肠胃化出其精粹者。是有此精,则面目光彩,皮肤润泽,皆阴精之功用也,否则干枯矣。精能滋养身体,调和营卫,精借血而行,血籍气而动,方能四肢光泽,而保其身体,与淫精不同。淫精为气化之精,本来无形;阴精则由有形之物,化有形之精;淫精为无形之气,化有形之精:皆为后天之精,与先天无形之精不同。炼精者,非炼此淫精、阴精之二者,乃炼先天无形之精气,以化炁也。我等皆为破体之身,欲做炼精化气工夫,应循序而进。最初先须还虚,炼精化气,系九还七返工夫;其前须先用还虚工夫,即性功之顿法也。我等若有大根器,即此还虚而已足,不必再用他工。欲循是道,全在我辈德性根器,末后还虚工夫,亦即此也。修道者,始终在此还虚—事,还虚为成始成终之工夫,能知所先后,则近道矣。伏藏养生殿·魏尧 |
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