缠解论语感悟1-认识天地人结构并当下承担

缠解论语从三个不亦开始，进而确立儒家思维的三元结构—天地人，然后直指问题的核心和本质，也就是如何把人不知的社会改造为人不愠的社会。

首先我们应该承认只要存在阶级社会，就会存在贫富之相，阶级属性是贫富产生的根源，贫富之相是阶级存在的产物和体现。所以，只要是阶级社会，贫富之相就是不患的是无位次的。

在阶级社会里面，伴随贫富之相的众生会有三种社会形态---贫而怨难，富而骄易；贫而无怨难富而无骄易；以及贫而乐富而好礼。而相对应的社会形态就是人不知到人不相进而到人不愠。这里值得一提的是孔子毕生所追求的阶级社会的最高层次人不愠社会里，终生所达到的也只是贫而乐富而好礼而已，并不是要把贫富之相消灭，所以说孔子也承认，贫富之相与阶级社会是相伴相生的，如影随形，亦步亦趋。当然，这里的贫富不单是指财富等物质的，而是泛指所有人的系统内部的有位次的事物。

那么君子与小人是否具有阶级社会的贫富之相呢？答案是肯定的。孔子最得意门生颜回以及原宪就是具有贫者之相的穷人，而子贡则是富人之相了。所以说，立志作为君子，就是要当下承担社会赋予你的神圣使命，就要立志去改造这个阶级社会的贫富之相----贫而乐富而好礼是其追求的目标，而不是去消灭贫富之相。

作为我们个人而言，在整个天地人三元结构里面是具有自然与社会双重属性而存在的，而修身齐家治国平天下就是由自然属性向社会属性渐近的一个过程。既然我们知道在阶级社会里面贫富之相不可能被消灭，那么作为单个个人而言，我们存在社会的意义又是什么呢？首先作为自然人而言，立志成为君子，那么就得闻见学行圣人之道，遵循事物的客观规律去行事。其次呢，依据在社会属性赋予的职能去当下承担，去改造人不知社会向人不愠的社会渐进。