虞世南书法创作观：心神平和可使书艺创作达到妙用无穷境界

虞世南，唐初著名书法家，书论有《笔髓论》、《书旨述》等。其重要的书论观点是，强调“虚静”、“契妙”的创作心态。

虞世南《笔髓论·契妙》说：“欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。”

唐 虞世南 《汝南公主墓志》 纸本

这段话的意思是：想从事书艺创作的时候，应当专心致志，排除众多的思虑，使精神高度集中，心平气和，这样，书艺创作就能达到神妙的境界。如果心神不平和，不宁静，书艺创作就难入佳境，所写的字就会歪斜倾倒。

《孔子问礼于老子》（范曾图）

虞世南对于“欲书之时”心态的描述，源于先秦道家、儒家的“虚静”说。《老子·十六章》有“致虚极，守静笃”之语。《倒子·解蔽》则有“虚壹而静“的名言，认为精神活动前的准备阶段应该具有涤除“十蔽”的“虚”，专心致志的“壹”和如同明镜止水的“静”。

先秦的这类“虚静”说，被东汉的蔡邕吸收到《笔论》中，如：“夫书，先默坐静思，随意所适，言不出口，气不盈息，沉密神彩，如对至尊，则无不善矣。”传为王羲之的《题卫夫人(笔阵图)后》等也有“凝神静思”之语。

书法家卫夫人

虞世南《笔髓论·辨应》写道：“心为君，妙用无穷，故为君也；手为辅，承命竭股肱之用故也；力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也；管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也；毫为士卒，随管任使，迹不凝滞故也；字为城池，大不虚，小不孤故也。”

虞氏所用的比喻有些地方似乎显得牵强，但其意图在于说明书艺创作中的心、手、力、管、毫、字六者的特性及其相互关系，而其中又突出了“妙用无穷”的“心”，这是很有美学价值的。